一、适合党建活动的,能活跃气氛的,学党史趣味小游戏都有什么

线上党建红色主题小游戏比较有趣味的党建活动，在如今数字化高度发展的时代，线上红色活动成为了各个领域吸引眼球的利器。

1、线上重走长征路主题活动：统计大家的每日运动步数，将步数兑换为长征里程数，实现云走重走长征路。

2、猜红歌颂党恩，红色歌曲大家猜，听红歌猜歌名活动：通过微信小程序提供在线播放红色歌曲的方式。参与人员将在听完歌曲后猜出是哪一首红色歌曲。这个过程既考验了参与者的对红色歌曲的熟悉程度，也让参与者感受到了红色歌曲的激动人心。

3、趣味党建猜图，看图猜党建词汇：党建词汇线上猜图活动是一种有趣而具有教育意义的活动，旨在通过图片解谜的方式帮助参与者加深对党建词汇的理解。

4、党建红色寻宝活动，红色寻宝大闯关：活动设置了一系列寻宝游戏关卡，每个关卡都与党的历史和红色文化紧密相连。参与者需要根据提示和线索，通过互联网平台，在虚拟寻宝地图上追寻藏宝点。每一关的背后都隐藏着一段党史故事或重要红色文化知识，党员通过亲身参与和互动学习，将更好地理解和传承党的历史。

5、红色地标线上集卡主题活动，集卡红色地标追寻红色记忆：参与者将根据地图上指定的集卡点，前往不同红色地标景点进行签到集卡。签到集卡成功后系统自动点亮每个景点图片，需按要求集齐指定数量的红色地标建筑才能完成任务。

6、拼起红色记忆碎片，重温党史记忆卡片活动：红色记忆碎片串联起来，重温这些红色经典故事，我们感受到了红色的力量和情怀；将历史年份和对应的事件打乱分散，选择对应的时间、事件、人物等，拼出正确的历史事件，最终统计哪一组用时最快。

7、线上诗歌朗诵活动：诗词朗诵比赛与以往活动不同，创新了比赛形式，全程采用网上报送材料的方式进行选拔。上传的诵读活动内容丰富多样，党员们以经典为魂，以诵读为媒。参加诵读的党员同志个个精神饱满，声情并茂。他们或以配乐朗诵的形式演绎，表现着诗文的内涵，诠释着经典的含义；或将经典诗词与音乐、画面融为一体，让文学与艺术、传承与发展融会贯通。

8、红色教育基地红色地标线上打卡活动：微信小程序红色打卡教育活动助力市民“云端”了解红色文化，"线上云游+线下探访"掀起红色地标打卡热开展线上红色基地打卡活动，开展红色地标线上打卡活动红色地点拍照打卡活动，进一步推进职工健康服务工作，提高职工生活品质，关爱职工身心健康。

9、新思想主题教育线上答题闯关：为进一步深入推进学习贯彻新思想主题教育，牢牢把握“学思想、强党性、重实践、建新功”的总要求，通过采用手机线上答题形式，参加人员只需微信扫描“二维码”填写相关信息，即可进入答题页面开始答题学习。

二、什么是真正的独立思考

很多人说，评价一个人和一件事的时候，我们要尽量做到客观公正，不能带着先验的价值立场和政治倾向等有色眼镜来看，用学术语言来说这叫“价值中立”或者“价值无涉”。其实这只是知识分子的一厢情愿而已。任何人对材料的搜集、筛选、整理和分析，都会带着有色眼镜，而且人不可能搜集到所有关于该人该事的全部信息，即使搜集全面了，对于各个材料之间的关系的梳理，也会带着个人的想法。真正客观中立的是照相机，照相机可以将彼时彼地发生的事情真实地定格在照片上，而且照相机本身没有思想，它只负责捕捉画面。但看照片的人却是有思想的人，人会根据照片上所反映的事件进行联想和推测，而人一旦开始联想和推测，就不再是对客观事件的描述了，就会偏离客观实际。所以，说要客观中立地看问题的人，其实是没有思维的“照相机”，他们自以为自己是在独立思考，其实是自欺欺人，因为照片是可以造假的，只要我将照片PS一下，或者随便找几个群众演员摆个Pose照一张照片，或者捏造几个数据，就可以糊弄住这些人。另外，自以为客观中立的人，往往是自以为是的人。为什么?因为在他眼里，别人对人物事件的评价都是不客观不公正不中立的，都带有个人感情色彩或者政治倾向，而惟独他自己没有带着感情色彩和政治立场来看问题，所以只有他才是真正客观公正的，才是唯一正确可信的。这种人，说好听一点叫严谨认真，说难听一点就是执拗、钻牛角尖。这么评价这种人，并不意味着我鼓励大家总是要带着个人感情或者政治倾向来看问题。这是事情的另一个极端，是另一种自以为是，即看什么都以自己的个人喜好或者立场作为评价标准。过犹不及。对于这种人，我们确实需要讲一讲客观和中立，不能完全按照个人感情而不顾事实去评价人和事。以上介绍了两种看问题的极端现象，所要表达的意思其实是我们在看问题的时候，既不可能做到绝对客观中立，也绝对不能完全按照个人想法而罔顾事实。这里面涉及到看问题的方法问题。我想从两个方面来谈，以便让大家更好地体会我们自己该如何看问题。首先是看问题涉及到事实判断和价值判断两方面。所谓事实判断，就是我刚才提到的第一种人看问题的方法，要弄清楚到底发生了什么事情，这些事情到底是真是假。简单说，事实判断就是要弄清楚是真是假的问题，就像法庭里面的举证质证程序，原被告双方提交证据，然后双方经过质证后，由法官裁判这些证据是否可以采用。这一点比较符合客观中立的标准。价值判断则是关于善恶、是非、对错的判断。比如，原告提供了被告偷来的钱包，法官认定这件事是真的，钱包确实是被告偷的，这叫事实判断，但光确认钱包是被告偷的并不意味着案子就完了，法官还需要说被告因为偷钱包，而偷东西是不道德的行为，是犯法的行为，所以需要予以制裁。给偷钱包的行为定性，这就叫价值判断。对于活着的人而言，评价人和事时，都需要既进行事实判断，又进行价值判断。对于照相机，它只进行事实判断，但对于人而言，你必须进行价值判断。如果不进行价值判断，那么事实判断也将失去意义，因为我们之所以要弄清楚到底发生了什么事、这个人到底做了些什么，就是为了对这件事或者这个人进行定性，也就是进行价值判断，说这件事是好事还是坏事，这个人是好人还是坏人，进而说这样的事我们是要支持鼓励还是要反对禁止，对于这个人我们是表扬还是批评。那么，事实判断和价值判断之间是什么关系呢?是不是说我们在评价一个人或一件事的时候，要先进行价值判断，即先弄清楚这个人做了什么或者这件事到底是怎么回事，然后在对这些已经弄清楚的事实进行价值判断呢?其实在现实操作中，我们无法这么机械地进行判断，事实判断和价值判断不是那么割裂的。价值判断来自于事实判断，受事实判断的制约，但主导事实判断。这二者之间有这样的关系。比如，人总是会根据搜集到的信息来验证自己此前的判断是否准确，也会根据自己的判断方法来对事物的发展前景进行预测。我们也都会经历这样的事情。比如一个新来的员工到公司上班，老板会首先问一问他之前和什么人交往过，做过哪些事，再在实际的工作中看他如何为人处世，做事是否踏实。这就是事实判断。然后老板会根据这些信息，来大致判断这是一个什么样的人，这就是价值判断，老板的价值判断来源于他新员工的初步了解和他过往的用人经验。然后，老板根据自己的初步判断，给这个新员工分配一些和他能力大致相符的工作，如果新员工出色地完成了这个任务，那么就证实了老板对这个人的判断，进而交给他更多的任务;如果这个人没有完成任务，那么老板就会对这个人进行重新定位。这就叫价值判断来自于事实判断，受事实判断的制约，但主导事实判断。每个人每时每刻都在做这样的思维活动，不要以为你能够超脱于世界之外来客观中立地看问题，也不要完全根据个人喜好和臆想来评价事物。以上是从一个方面来谈看问题的方法问题。下面从另一个方面来谈，即从价值立场和思维方式的角度来谈我们如何看问题。这一点比较抽象，但确实是非常重要的一点。我们的教育培养出来的大部分人都是思维懒汉，不喜欢动脑筋，只喜欢别人直接给出标准答案，或者按照别人设定好的游戏规则去寻找标准答案，从来没有想过别人给我们设定好的游戏规则是否是有问题的，不敢去质疑。其实，真正的独立思考，不仅是对现有的标准答案进行质疑，更要去质疑答案背后的逻辑推导规则。只有不按照别人设定好的游戏规则去思考问题，才是真正的独立思考。但我们的大学老师中敢于去质疑游戏规则的人，很少，都以为在现有的学术规范之内进行不同于其他人的研究就叫独立思考，这其实是骗人的鬼话。很多经济学家默认市场经济是好的，然后在这个前提之下进行理论创新，以为这就叫独立思考。其实这只是屈服于别人的游戏规则之下的独立思考，并不是真正的独立思考，真正的独立思考就是要首先质疑市场经济到底是不是好的，然后再进行理论创新。但当今的经济学家中，有几个敢于这么去干的?任何游戏规则或者说学术规范都有自己显在或者潜在的价值立场和思维方式(也叫方法论)，因为规则是人定的，而人都是有自己的价值立场和思维方式的，我们看问题和评价人事时都要受到这两个因素的制约。什么叫价值立场?我们评价任何人和事，都会有一定的评价标准，就像我们要弄清楚地图上的一个位置，就要首先建立一个坐标系，然后说那个位置在东经多少多少度、北纬多少多少度，然后就把这个位置锁定了。价值立场就好比是坐标系。每个人都有自己看问题的坐标系，只是有些人将自己的坐标系加工整理之后一元化、系统化了，而大部分人则没有认真整理过自己的坐标系，以至他们的坐标系是混乱的、标准不一的。所以，在评价一个事物之前，你首先要弄清楚你的坐标系的原点在哪里，原点确定了，坐标系也就确定了，就不会混乱了。也就是说，在评价一个事物之前，我们要首先明确自己的价值立场和思维方式;即使你想做到客观中立，也要首先反思一下自己的价值立场和思维方式，因为你的价值立场可能会影响到你客观中立地看问题。我们对任何事物的看法和评价，可以用一个词来概括叫“结论”。结论其实都是表面现象，得出结论的思考过程其实才是最核心的东西，是现象背后的本质。结论的背后其实就是我们的价值立场和思维方式。我们经常说要透过现象看本质，那么什么叫透过现象看本质?当我们听到某个人对一件事情的评价的时候，不要害怕，不要以为对方掌握的信息比我们多，认识问题比我们深刻，专业知识比我们扎实，人生阅历比我们丰富，所以对事物的评价一定比我们更准确。千万不要被对方的表面功夫吓倒了。对方所列举的事实和引用的数据，其实都是表象，都是现象，他如何选取和分析这些材料和数据的，用这些材料和数据到底要达到什么目的，这才是本质。对事实材料的筛选和运用，其实就是我们在根据自己的价值立场和思维方式来分析问题。只要看到这一层，你就会发现他的那些材料和数据其实只是次要的，只要你摸清了对方的价值立场和思维方式，他列举出那些材料和数据之后，你就可以帮他得出结论。比如你把一些原材料放进一台机器，然后这台机器就会输出一个制成品，不了解情况的人看到一推废铜烂铁变成了一个精致的工艺品，他会感到很害怕，“这功夫我可干不来”。其实只要你看一看这台机器的构造，看一看它是怎么将各种材料通过排列组合做成工艺品的，你就不会觉得它很神秘了，你甚至在了解了它的工作原理之后，会发现它有很多不合理的地方，比如这道工序其实可以更简化的，这道工序如果那样做的话就可以节省更多的资源。如此，你就会造出更加高效、节能的机器。这就是价值立场和思维方式的玄妙所在。如果你的价值立场和思维方式比别人更加高级，那么不管对方列举了多少事实材料和数据，你都会用自己的价值立场和思维方式得出更加正确和有意义的结论，你也会发现对方的价值立场和思维方式存在哪些问题，进而对他的结论有多大的可信度提出自己的看法。我们在日常的学习工作和生活中会遇到形形色色的人，这些人来自于不同的专业和领域，都有自己的专长。如何和这些形形色色的人交流?有句话叫隔行如隔山，我不否认这种现象的存在。但隔行如隔山，只是从技术、知识层面上来看的，其实任何学问做到极处都是殊途同归，最深刻的道理都是一样的，只是很少有人能够达到这种举一反三、融会贯通的境界而已。世间的知识是无穷无尽、千变万化的，庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”世间的知识是学不完的，但我们完全可以学会如何看问题、如何运用知识，这就叫智慧，这就涉及到人的价值立场和思维方式。我的知识储备其实并不多，我连中共党史都知道得不全，但我可以和任何一个人交流，至少目前是这样的。为什么?因为我很善于去摸索对方的价值立场和思维方式。只要摸清了这两点，我就控制住了对方，知道了他思维的局限之所在，这种局限性可能连他自己也都没有意识到。我们要努力培养这样的能力。所以我在和别人交流的时候，主要不是告诉对方什么固定的结论，而是启发对方如何去思考问题。价值立场和思维方式是可以传播的。我们可以用一个字来概括我所说的价值立场和思维方式，就叫“道”——我们古人最重视的一个概念。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”什么叫艺?其实就是各种知识，各种结论，圣人教育我们不要太执着于此。佛教也说“外若著相，内心即乱;外若离相，心即不乱。”相就是外在的知识和结论，不要太执着于这些东西。要志于道，道就是如何看待、评价和运用这些知识和结论。还有一句话叫“授人以鱼不如授人以渔”，其实也是这个道理。由此可见我们的古人是多么地有智慧。大家应该都知道禅宗六祖慧能的故事吧，慧能其实是一个文盲，大字不识一个，但他最终却成了继承禅宗衣钵的六祖。为什么会这样?因为慧能是有智慧的人，是得道之人，知道外在的知识和花花世界只是表象，不被这些东西所迷惑和吓倒，他能看到现象背后的本质，抓住事物的核心，从而泰然自若、行动自如。这才是真正的独立思考!所以在年轻阶段，既要学习各种知识，开阔自己的视野，更要努力去培养自己的价值立场和思维方式，后者是重中之重。价值立场和思维方式的层次决定了我们自身的层次，我们人生的层次。如果一个人说自己没有价值立场或者思维方式，那么他一定是傻子。价值立场和思维方式形成之后，再加上我们的历史实践，就决定了我们在历史中的层次和高度。