一、初二语文藤野先生知识点总结

初二语文藤野先生知识点总结 1

(一)重点字词

1.生字

藤野(tng)发髻(j)芦荟(hu)畸形(jī)杳无消息(yǎo)

不逊(xn)诘责(ji)烂熳(mn)匿名(n)深恶痛疾(w)

瞥见(piē)解剖(pōu)绯红(fēi)油光可鉴(jin)

2.词语解释

抑y扬顿挫：声音高低起伏和停顿转折。绯红：鲜红。

流言：流传的毫无根据的坏话。宛如：好象。

畸形：不正常的形状。不逊：不客气;无礼貌;骄傲、蛮横。

匿名：不具名或隐藏真名。杳：远得不见踪影;无影无声。

瞥见：很快地看一下。精通：深刻了解，非常懂得。

喝采：大声叫好。决意：拿定主意，。

美其名曰：(把不美的事物)美化他的名字叫。

遗民：①留下的在国外的人;②改朝换代后仍效忠前一朝代的人;

(二)重点句子

1.从文中找出一个运用了反语修辞手法的句子：

(1)实在标致极了。(标致本义是指相貌、姿态美丽，而且是多用于形容女人的。用来形容清国留学生，便是一种讽刺，表现他们外表华美，精神空虚的特点。)

(2)问问精通时事的人，答道，那是在学跳舞。(这是讽刺的说法，这些人精通的时事，其实是一些无聊的事。)

(3)于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。(正人君子是反语，讽刺那些为军阀政客张目而自命为正人君子的文人。)

(三)文学(文体)常识背记知识清单

鲁迅是我国伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。鲁迅是笔名，本名周树人，是浙江绍兴人。《藤野先生》选自《朝花夕拾》。朝读zhāo，早晨的意思。早晨的花到晚上拾起来，说明这个集子的文章都是回忆性的。文章的体裁是散文。《藤野先生》选自《朝花夕拾》，是鲁迅写的一篇回忆性散文，文中回忆了他早年在日本留学时期的生活，表达了作者对藤野先生的真挚怀念。对于自己的老师，作者只写过三个分别是寿镜吾、章太炎和藤野先生。(点拨：寿镜吾是在《从百草园到三味书屋》中写的;章太炎是在《关于太炎先生二三事》中写的。)本文以作者和藤野先生的交往为叙事线索(明线)，以作者的爱国主义思想感情变化为暗线，与藤野先生交往的四件事：

①添改讲义

②纠正解剖图

③关心解剖实习

④了解中国女人裹脚。

作者简介

鲁迅(1881年9月25日～1936年10月19日)，浙江绍兴人。原名周樟寿后改为周树人，字豫亭后改名为豫才。著有散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》，历史小说集《故事新编》，杂文集《热风》《华盖集》《坟》等。

2相关背景

《藤野先生》这部作品选自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆性散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。这篇课文写于1926年10月12日。它主要记叙了1904年夏末至1906年初春作者在日本留学时的.一段学习与思想经历，重点回忆了与这段经历有重要关系的藤野先生。

3写作线索

明线：作者与藤野先生的交往过程未识藤野——与藤野相识、相处、离别——怀念藤野

暗线：爱国主义思想

4主要内容

这篇回忆散文，记叙了作者留学日本时的生活片断。文章赞扬了日本学者藤野先生正直、热诚、认真负责，没有狭隘的民族偏见的高尚品质，抒发了作者对藤野先生真挚、深沉的怀念之情，并表述了作者当年弃医从文的思想变化和要同反动派斗争到底的决心。

5句式

比喻：

1、上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云。

2、头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。

6分段及段意

全文共38个自然段，可分为三部分。

第一部分(1-3)：东京见闻，交代见藤野先生的缘由。

第二部分(4-35)：写在仙台与先生的相识、相处和离别。

第三部分(36-38)：离开仙台，叙述作者对藤野先生的怀念。

1、字词：

烂漫。绯红驿站不逊匿名瞥见畸形杳无消息

2、作者简介：鲁迅中国伟大的文学家，思想家，革命家、

3、文章体裁：回忆性散文。

4、文章思想内容：

文章记述了作者在仙台学医时候的生活，赞扬了藤野先生的正直、无私、没有民族偏见的高尚品质，书法了作者对他的怀念。

5、文章结构：全文38个自然段，分为三部分

第一部分1—3，写在东京的所见所感

第二部分4—45，写与先生的相识、相处、相离。

第三部分36—38，写离开仙台后怀念先生的感情和行动。

6、文章线索：

①明线：以我和藤野先生交往为线索，围绕藤野先生崇高品质组织材料。

②暗线：作者感情变化为线索，写自己弃医从文，很多事情是围绕内在线索组织材料。

因此文章虽然长，却脉络分明，材料虽多，却井然有序。

7、人物形象：

①人物性格特征：藤野先生治学严谨、认真负责、正直、没有民族偏见

②塑造人物方法：

选择典型事例。为了突出藤野先生的品质，文章具体写了四件事：修改讲义，改正解剖图，关心解剖实习和了解中国女人裹脚情形。

白描手法：如藤野先生外貌、语调、衣饰等写出了他治学严谨、生活朴素的学者形象。载入对请过留学生辫子的描写，揭示了他们庸俗腐朽的思想，表达作者厌恶之情。

8、语言特点：朴素含蓄，精炼深刻。

如：①东京也无非时这样

②中国时弱国，所以中国人当然时低能儿

③在那时那地，我的思想却变了

二、礼仪知识大全

中国自古就是礼仪之邦，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为"文明古国，礼仪之邦"。经过礼仪的起源时期、形成时期、变革时期、强化时期、近代礼仪的发展和现代礼仪的发展。

礼仪的起源时期在夏朝以前(公元前21世纪前)，礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。．礼仪的形成时期在夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)，人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。

在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。礼仪的变革时期在春秋战国时期(公元前771～前221年)，这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。强化时期在秦汉到清末(公元前221～公元1911年)，在我国长达2000多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。

在中国古代，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。

我印象最深的一篇文章就是《陈太丘与友期》,内容为陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。

《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称“尊君”，骤然口不择言“非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。其中的礼仪也是值得我们去逐字摸索。

礼仪分好几个方面，比如行走礼仪、见面之礼以及称谓礼仪等等。我们一起来看看其具体要求。

坐、立、行走之礼。坐、立、行走、躺卧等日常生活中的小事，在中国古代也极受人们的重视。室内的地上铺有草编的席，室内的活动就在上面进行，特别是坐和卧，都离不开席。席是坐具，当然不能踩脏，所以古人是不穿着鞋在席上行走的，进屋之前必须先脱去屦[ju巨，草、麻等制作成的鞋]、履、屐[ji鸡，木制成的鞋]、鞮[di低，皮革制成的鞋]等，然后才能入室上席，也就是“入席”。

入室跣足在古代一直被认为是对主人极有礼貌的一种举动，随着椅子等家具的出现，人们才逐渐改变了这一礼节。所以，《礼记·曲礼》中有这样的规定：“侍坐于长者，屦不上于堂。”古人入席之后，对“坐”的姿式也十分讲究，即跪地，两膝着地，臀部落在脚跟上。若两膝着地，臀不沾脚跟，身体挺直，则为跪。如跪而挺身，挺腰，又称为跽[ji忌，长跪]。如变坐为跽或变跪为跽，则含有起身告辞之意。但如果“箕踞”而坐，则是一种轻视对方、傲慢无礼的举动。所谓箕踞，是指坐时，臀部着地，两腿前伸，身体形似畚箕[benji本机，簸箕]。

在一般的场合下，尤其是朝廷、官府中，人们很注意坐的姿势与周围环境协调一致，即所谓“坐有坐相”。如处于庄重严肃的环境下，则正襟危坐(整理好衣襟，端坐不动)；如是比较随和的场所，人们坐的时候，身体可稍稍向后坐；在宴饮时，则尽量把身体往前挪，以利进食方便。

古人在行走过程也注意人际关系的处理，故有行走之礼。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

就光坐、立、行走都有这么多礼节，实在是五千年历史弥久。中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

我们必须舍弃那些为剥削阶级服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等，加以改造与承传。

三、跪求《徐文长传》文言知识点

同音词：

1，学习它，而不是一种乐趣？（“论语十”），说（悦）：通“悦”，其乐融融。

2，指导妇女知之乎？......也是已知的。（“论语十”）女：通“汝”，你。知识：通过“智慧的”智能。

3，扁鹊望桓侯而依然走。（扁鹊见蔡欢））：通过“旋转”旋转，转过身来。 4，在肚子里，火齐诊所。（“扁鹊见蔡欢”）齐：通过“代理”。

5，做紧的肉，只能吃剩的骨头。（“狼”）截至二：通过“。”

6，他们的亡日期。（“乐羊子妻”）亡：通过“没有。”智叟河曲亡。（“愚公移山”）亡：通过“没有。”

7，而不是拒绝，淡淡的和雍什么也不同。（“学习”）画面：通“的排斥。”

8，对镜贴花黄。火伴皆惊......忙。（“花木兰”）报价：通过“大棒”。火焰：通“的伙伴。”

9，无他，但手熟尔。（“买卖油翁”）首尔：通“耳”，相当于“没什么。” 10，渡，争渡，海鸥都吓了一跳。（“如梦令”赵）争：通“怎么样。” 11日，路转溪头突然。（“西江月”辛弃疾）通过“。”然而，前美国看......（“马说”），请参阅：通过“现在”。看到意外家园。（“为秋风所破小屋歌”），请参阅：通过“。”

12，满坐无声，没有谁还敢哇。（“口技”）坐：通“座”。

13，一天拉涌杨婉娟邑人叶。（“伤仲永”）扳手：通“攀登”，链条引用。

14，夏天易节，前一个反燕。（“愚公移山”）反对：通“的回报。”

15，沉毅，玉是没有任何好处。（“愚公移山”）的好处：通过，智能的“智慧”。

16，对东的房子，房子金永南。（“愚公移山”）家族：通“措施”的地方。

17，问他那得清。（“观书有感”）：通过“，”怎么样。

18，卡罗琳两侧，略无阙处。（“三峡”）阙：通过“失踪”。

19，头来看，值得强的项目。（“闲情记趣”）强：通“僵”僵硬。

20，伴郎多路从正门进入。（“晏子故事二”）说：“通过”指南“，以指导。 21，也追平了这些营地？（“晏子故事二”）阵营：通过“是什么。”

22，圣人非熙也。（“晏子故事二”）熙：通“无聊”的笑话。

23，玫瑰，玉系列装饰。（“缺乏判断力”）系列：通“记”，放在一起。

24，这一点，为什么不祝福和平？（“塞翁失马”）突然通过“菊”齐。

25，...... 9儿子太阳黑子。（“公共交通”）间距：通“拒绝”封锁。

26，公输盘弯，说......（“公共交通”）曲：通过“陷害”，留下深刻印象。

27，八舟都是奇数。（“核舟记”）：通“和”。

28，离开靠在木制的平衡。（“核舟记”）措施：通过“横向”。被困在心脏，重考虑。（最坏的打算“生于忧患”）余额：通“横”，梗塞，这里指的不顺。

29，玉山汪一叔的远刚刻。（“核舟记”）富：通过“父”。

30，盖简桃核修狭者。（“核舟记”）简：通“挑”，选择。

31，王的老人，这是一个很好的意义。（“唐炬不辱使命”）错误：通“的措施。”

32，但也留下刺庆忌，YJ位置在殿上。（“唐炬不辱使命”）位置：通过“野生”。

33，数到八，切成像一个星点。（“山市”）CD：通“唯一”，只有。

34，适用舒路离开渔阳900。（“陈涉世家”）适用：通“的耻辱。”

35，为世界歌唱，应该是更多的受访者。（“陈涉世家”）唱道：通过“倡导”鼓励。

36，在这本书里面的鱼，固体责怪进行。（“陈涉世家”）：通过“了”。

37，将军和他的身体是顽固尖锐。（“陈涉世家”）：通“披”。志同牺牲正在绣。（“送东阳马生序”）是：通“披”。

38，我不知道是否可以吃马千里和食物也。（“马说”）的食物：通过“喂养”嘿。

39，食物是不是最好的，他们的木材。（“马说”）材料：通“之前。”

40，其真正无马邪？（“马说”）邪：通过“是啊”，说问题是相当于“做。” 41，因为我是杀了人......（“可能只有西山宴游记”）戮：通“杀”被放逐。 42，而由主要风暴的日本巡演。（“三峡寺瀑布亭”）风暴：通过“暴露”。

43，失道寡助之至亲戚的银行。（“许多不公平的道德支持”）河：通“的反叛。” 44，它不能是有益的。（“生于忧患最坏的打算”）：通过“增加”。

45，进入刷残疾人可以不回家。（“生于忧患最坏的打算”）拂：通“弼”，他的助手。 46，和谐同兴。（“岳阳楼记”）：通过“所有”，所有，所有。

47，属于作文，记住它。（“岳阳楼记”）：通过“好吧。”

48，菜肴和酒，以保持其财富。（“女巫”）财富通“资本”，财富，金钱。

49，乘客问袁芳：“Zunjun不呢？”（“陈太丘与友期”）不通过“。”

50，玉盘珍馐直万钱。（“艰难的道路”）直接通“值。”

51，它也受到的非规定。（“鱼我所欲也”）规定：通“避免”，逃避。

52，湾涌是不是的主题辩论礼。（“鱼我所欲也”）辩论：通“确定的”区别开来。 53，那些谁是我的知识贫乏？（“鱼我所欲也”）：通过“德”，优雅，这里是赞赏。随着通“世俗”的模态。

54，从身体的亡乡。（“鱼我所欲也”）乡：通“”过去。

55，我想在世界相信公义。（“隆中对”）信通“的舒展。”

56，从董卓已来了......（“隆中对”）：通过“。”

57，小慧没有结束，中国弗从也。（“曹争议”）时间：通“过”，整个通用。 58，四僵硬不能动弹。（“送东阳马生序”）分支：通“的肢体。”

59，鸡栖（军“君子”）：通“块”，指的绞刑架鸡栖。有

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体积：

1。温故而知新，可以作为一个老师：温习旧知识，从而获得新的知识，这样的人可以做老师。

2。学而不思则罔，思而不学则殆：光读书和学习不知道认为它迷惑，光思考不上学学习，你会想什么。

3。钼和洞察力，学而不厌，诲人不倦：默默记住他们所学到的东西，学习不感到满足，孜孜不倦地教导别人。

4。三人行，必有我师焉，择其善者，而不是自己的坏：路上有几个人一起，必须有我的老师是一个人在中间;选择学习他们的长处，他们的弱点，自己的如果有，我们必须摆脱它。

5。谁知道那些不是很好，和那些谁比音乐更好的人谁知道它比人谁爱它，爱它比那些人谁使用它作为一个音乐人。

6。失去的时间，白天和晚上：像这条河经过的时间，喜欢它！周围的时钟。

7。医生的疾病，没有良好的治理工作：医生喜欢把无病的人，治愈“疾病”作为他们的信用。

第二卷

8。土地平旷，房子是什么样子，有肥沃池桑竹之美：这里土地平坦开阔，房屋整齐，有良田，美丽的池塘和桑树竹子类。

9。黄发垂髫，并怡然自乐：老人和孩子都非常快乐和自由。

10。轻松的夏季和冬季节，前燕：夏季和冬季的回报，这是一个往返。

11。苔痕上绿色，绿色的草色入帘：苔绿色，长大后的步骤，草绿，迎接帷幕。

12。没有流派之乱耳，无案牍劳形：没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，也没有正式文件的身体和精神劳累。

13。予独爱莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我爱莲花，就有从污泥中成长，不被污染，在清水洗净，但看起来不诱人的。

14。唉！菊花的爱，陶后很少听到。林的爱，人与谁吗？牡丹之爱，这将是可取的公共男子：哦！对于菊花的爱好，陶后鲜有耳闻。对于莲花的爱好，我这样的人还有谁？对于牡丹的爱好，当然还有很多。第三卷

15。三700年以来，双方山，略无阙的地方;沉重的奇峰怪石，隐藏的一天收容所说。自非亭午夜分不见曦月：三峡700年的，双方连接的山山，有没有点被中断的地方，众多的悬崖，悬崖层，足以阻止光明的一天。如果没有，中午和晚上，你看到的太阳和月亮。

16。虽然不采取裕丰疾病：即使骑马，驾驶风，没有那么快。

17。空出的水藻类水庭，荇交叉横，盖竹柏影也：月光在一楼的庭院，清晰和透明的水，有藻类和其他水生植物荇交错，原来是竹子和柏树影子。

18。贤景几句话，不是慕容李。好读书，不小心：他喜欢安静，很少说话，，不要羡慕荣华哩潞。喜欢看书，不要钻牛角尖。

19。比诺制成的饮料，期间喝醉。既醉退休，他不吝惜的命运：亲戚请客，漂流毫不客气地喝酒，聚会，并得到醉，醉左，许晴是毫不客气的给别人。

20。环挡住荒凉，风不包括每天穿棕色短结，竹席瓢反复空，严也喜欢：简陋的房间里空无一人，不遮风和太阳：牛仔夹克，打了很多补丁，大米筐瓢，往往是空的，但他安然自若！

21。空麻袋不能直立：不要担心悲为贫贱，不追求财富和匆忙。

第四本书

22。北侮辱大臣，谁愿意把孩子杀它：北方有人欺负我，我想用你的力量来杀他。

23。峨冠髯东坡：中间戴着高高的帽子，也有很多人谁是苏小胡子。

24。燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道它的凌云壮志天鹅！

25。王侯将相宁有种乎：国王是最贵的那种你出生？

26。世界上有马，千里马。千里马常有，而伯乐不常有。因此，虽然马的名字，只有羞辱于奴隶之手，亡之间的稳定的同时，也不要在特立尼达，也说：世界上有马，那么只有千里马。千里马常有，而伯乐不经常有。因此，即使有是名马，只辱在新郎的仆人手中，与普通马匹在马厩内，不因为旅行数千英里，著名。

27。马千里达食品或食品粟一石马，我不知道它可能是一个千里和食物也。是马千里，虽然可以不吃饭，力量是不够的，什么也看不到更多的不仅仅是美丽和欲望和马往往不具备，也可能是数千英里也寻求安全吗？旅行数千英里的马，吃了一顿饭，有时吃的食物石头。马人不知道，它可以日行千里，而没有喂养。所以这匹马，虽然有一千里的前一天，但吃不饱，缺乏不从外面的努力，人才优势和性能优势。尚且想要和普通马匹不能做的，你怎么能要求它做行千里？

28。道路是没有的政策，食品不能尽其材，但不能通过明其意义，而临时执行的政策，说：“有没有马！”唉，没有自己真正的邪恶的马？我不知道其真正的马：骑它是不是正确的方法，喂养它不能充分发挥其能力，千里马尖叫，但不能明白这意味着什么，但拿着鞭子站在它前面的，并说：“有没有千里马！”嗯，这是真的没有千里马吗？千里马可能是真的不知道啊！

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前四个关键单词和句子的所有这里开始......

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