一、对中国文化感兴趣英语

Interested in Chinese culture

这个是比较基础的英语，要想掌握更多参考以下

想学好英语，首先要培养对英语的兴趣。“兴趣是最好的老师”,兴趣是学习英语的巨大动力，有了兴趣，学习就会事半功倍。我们都有这样的经验：喜欢的事，就容易坚持下去；不喜欢的事，是很难坚持下去的。而兴趣不是与生俱来的，需要培养。有的同学说：“我一看到英语就头疼，怎么能培养对英语的兴趣呢？”还有的同学说：“英语单词我今天记了明天忘，我太笨了，唉，我算没治了。”这都是缺乏信心的表现。初学英语时，没有掌握正确的学习方法，没有树立必胜的信心，缺乏了克服困难的勇气，丧失了上进的动力，稍遇失败，就会向挫折缴枪，向困难低头。你就会感到英语是一门枯燥无味的学科，学了一段时间之后，学习积极性也逐渐降低，自然也就不会取得好成绩。但是，只要在老师的帮助下，认识到学英语的必要性，用正确的态度对待英语学习，用科学的方法指导学习。开始时多参加一些英语方面的活动，比如，唱英文歌、做英语游戏、读英语幽默短文、练习口头对话等。时间长了，懂得多了，就有了兴趣，当然，学习起来就有了动力和欲望。然后，就要像农民一样勤勤恳恳，不辞辛苦，付出辛勤的劳动和汗水，一定会取得成功，收获丰硕的成果。毕竟是No pains, no gains吗。

练好基本功是学好英语的必要条件，没有扎实的英语基础，就谈不上继续学习，更谈不上有所成就。要想基本功扎实，必须全神贯注地认真听讲,上好每一节课，提高课堂效率，脚踏实地、一步一个脚印地，做到以下“五到”：

一、“心到”。在课堂上应聚精会神，一刻也不能懈怠，大脑要始终处于积极状态，思维要活跃、思路要开阔，心随老师走，听懂每一句话，抓住每一个环节，理解每一个知识点，多联想、多思考，做到心领神会。

二、“手到”。学英语，一定要做课堂笔记。因为人的记忆力是有限的，人不可能都过目不忘，记忆本身就是不断与遗忘作斗争的过程。常言说，“好脑筋不如烂笔头”。老师讲的知识可能在课堂上记住了，可是过了一段时间，就会忘记，所以，做好笔记很有必要。英语知识也是一点点积累起来的，学到的每一个单词、词组以及句型结构，都记在笔记本上，甚至是书的空白处或字里行间，这对以后的复习巩固都是非常方便的。

三、“耳到”。在课堂上，认真听讲是十分必要的，不但要专心听老师对知识的讲解，而且要认真听老师说英语的语音、语调、重音、连读、失去爆破、断句等发音要领，以便培养自己纯正地道的英语口语。听见听懂老师传授的每一个知识点，在头脑里形成反馈以帮助记忆；理解领会老师提出的问题，以便迅速作答，对比同学对问题的回答，以加深对问题的理解而取别人之长补自己之短。

四、“眼到”。在认真听讲的同时，还要双眼紧随老师观察老师的动作、口形、表情、板书、绘图、教具展示等。大脑里形成的视觉信息和听觉信息相结合，印象就会更加深刻。

五、“口到”。学习语言，不张嘴不动口是学不好的，同学们最大的毛病是读书不出声，害羞不敢张嘴。尤其是早读课，同学们只是用眼看或默读，这样就只有视觉信息，而没有听觉信息在大脑里的反馈，当然记忆也不会太深刻，口部肌肉也得不到锻炼，也就很难练就一口纯正的英语。所以，要充分利用早晨头脑清醒的时间，大声朗读；课堂上要勇跃回答老师提问、积极参与同学间讨论和辩论，课下对不清楚的问题及时提出，要克服害羞心理，不耻下问。对学过的课文要多读、勤读、苦读，可以跟录音机读，竭力模仿其语音语调以纠正发音，要读得抑扬顿挫朗朗上口，一些精典文章最好能背得滚爪烂熟。利用一切可能的机会，练习英语口语，比如，与外教交流、参加“英语角”活动、与同学进行对话、讲英语故事、唱英文歌曲、演英语短剧、进行诗歌朗诵等。除了对课本中的范文要细读精读之外，还要多看些适合我们中学生的课外读物，既可增长知识，又开阔了我们的视野，也提高了我们的阅读水平。

学英语，词汇的记忆是必不可少的，词汇是学好英语的基础，没有了词汇，也就谈不上句子，更谈不上文章，所以记单词对我们就显得极其重要。记忆单词关键有二：

一是持之以恒：每天坚持记忆一定量的词汇，过几天再回头复习一次，这样周期循环，反复记忆，经常使用，就会变短时记忆为长时记忆并牢固掌握。需要注意的是，一旦开始，就要坚持下来，千万不能半途而废，切不可三天打鱼，两天晒网。

二是良好的记忆方法：记忆单词的方法很多，学无定法，但学有良法。我认为，张思中的“集中识词，分类记忆”不失为一种适合中学生的好方法。把中学生应掌握的3500个单词集中汇总，分门别类，先过单词关，然后再学教材，在课本中使用和巩固它们的用法。分类的方法有多种，同一元音或元音字母组合发音相同的单词归为一类；根据词形词性、同义词反义词等集中记忆；把相同词根、前缀、后缀、合成、转化、派生等构词法相同的单词或词组列在一起集中识记印象比较深刻，记忆效果也比较明显。这样每天记40－80个单词，坚持不懈，多联想，多思考，多使用，词汇问题不就解决了吗？在学习的过程中多注视单词的用法和词组的搭配，牢记老师讲过的单词惯用法和句型，这样不仅有助于我们解题，而且在写作时也会信手拈来，运用自如。

把单词记住，了解词性、词义，掌握其固定搭配与习惯用法，背会时态、从句的各种用法，工作只是完成了一半，我们还得将它们应用到实践中去。就像学游泳，光学理论，不下水应用，不等于掌握了这门技术。不必要搞题海战术，但一定量的典型练习来巩固所学知识是必不可少的。先重视基础练习，如课后习题，单元同步练习，这些是针对课堂知识的巩固性练习，不能好高骛远，光想着一口吃个胖子。基础知识掌握后，有的放失地做一些语法方面的专项练习和考试题型的专题练习。特别提倡同学们准备一本“错题集”，把平时做错的具有代表性的试题或语言点记录下来，以备将来查漏补缺，这样对知识的掌握可以达到事半功倍的效果。

英语是一种语言，不是记住了单词、词组、句型和语法项目就是把它学好了，关键在于使用语言，所以在学习英语时一定要注意听、说、读、写、译全面发展。英语学习首先是一个记忆过程，然后才是实践过程。学习英语，无论如何，勤奋是不可少的，它是一个日积月累的渐进过程，是没有任何捷径可走的，也没有所谓“速成”的灵丹妙方，急于求成，不做踏实工作，是学不好英语的。任何成功的获得都要靠自己的努力，要踏踏实实、勤勤恳恳、兢兢业业、一步一个脚印地学习，端正态度，认真对待学习中的挫折和失败。失败并不可怕，可怕的是对自己丧失信心而一蹶不振。对考试的失败，冷静分析，认真思考，只要对胜利充满信心，善于总结经验教训，不断努力，不断追求，胜利一定是属于你们的。

二、街头文化用英语怎么说,有关于街头文化的网址吗

街头文明也就是hiphop文明，Hip－Hop,中文译名嘻哈,文明源于上世纪70年代美国黑人的一种街头说唱文明，英文中Hip意指臀部，Hop指单脚跳，Hip－Hop则是轻扭摆臀的意思。在20世纪90年代，Hip－Hop文明登陆亚洲，劲爆日本、韩国和我国台湾等地，随着变革开放的浪潮,很快就传入大陆,在大城市迅速展开。Hip－Hop文明最后是美国贫民窟的黑人表达愤恨与抗争的载体，在几十年工夫内，借助日益兴旺的群众传媒在全球迅速传达，Hip－Hop文明也由一开始的打碟、说唱乐、街舞、涂鸦四个根本元素开展到包括滑板、街头篮球等扮演性质的体育运动。如今在大中城市，嘻哈文明可以说是无处不在，关于年老人来说，带一点叛逆和追求特性的嘻哈正好能代表他们对社会和理想的看法，而由此延伸，构成青年文明的新作风。如嘻哈服饰、“嘻哈”运动用品、Rap饶舌音乐、DJ等；甚至打扮作风亦趋近相反。如安鼻环，戴一溜数个耳环，着严惩T恤、板裤、运动靴、棒球帽，或佩戴粗粗的银质耳环、项链、手环，戴墨镜、MD随身听、滑板车、双肩背包等，走起路来上下崎岖，编发辫、烫爆炸头或束发……表现得动感十足。在少数人眼中，嘻哈还是另类的一族，其实嘻哈文明的实质，就是更自在、更自信地表达本人、证明本人。

在我们这个社会环境波动、生活优越的国度，开展到如今的嘻哈文明不再是渲染色情、暴力、消极人生态度和吃苦主义，而成为集艺术、音乐、运动为一体的一种培育和锤炼青少年表现才能、展现特性街头文明来源。

应该说亚洲街头文明最精彩的国度是日本。特别是在国际化水平高、经济昌盛的城市，比方东京。

一说起街头文明，很容易让人联想到HIP－HOP，从某种水平上说，HIP－HOP的确也曾经成为了街头文明的代名词。

HIP－HOP来源于纽约底层的工人阶级，是一种黑人文明生活的肉体表现。从作风上有纽约和洛杉矶两大流派。音乐、舞蹈、涂鸦、刺青、穿着是HIP－HOP文明的次要组成局部。HIP－HOP既然出身卑微，因而最后的活动场所只能是街头，比方街舞、街头篮球、滑板，作为一种地道自娱自乐、自我表现、自我宣泄的文明形状存在。HIP－HOP族具有激烈的可被辨认性，他们扛着录音机招摇过市，放着喧哗的音乐，配合夸大、眩目的舞蹈举措和永远大一号的服饰，肆无忌惮地向人们声称：我们就是HIP－HOP族。

日本的青少年受美国文明的影响很大，所以HIP－HOP在日本很快就被广阔青少年承受和盛行。但他们也做了一些改动，比方把涂鸦参加了本人国度的文明元素和文字，在穿着方面也不单是HIP－HOP的典型服饰，有更多搭配。日自己是内敛安静的民族，因而HIP－HOP族也没有那么张扬。我在东京皇宫御苑的里面看见过一群跳街舞的HIP－HOP族，都是十二三岁的男孩，干洁净净的，穿着滑板鞋和宽松的服装，清一色反戴棒球帽，目中无人地扭动肢体，尝试一些高难度的举措。HIP－HOP本来是很张扬的文明，但是到了日自己这里变得很低调，没有聒噪的音乐，没有夸大的表情和举措，相互之间的交谈笑语也颇有节制，生怕惊扰了庄严静美的皇宫御苑。

如一切的地下文明一样，激烈眩目的HIP－HOP文明被主流文娱圈介入，加以古代的促销手腕，构成了新的主流文明。早在1994年Rap在盛行音乐上就有极大的斩获，不少HIP－HOP人因而赚到钱，改善了生活。街舞也曾经从街头走入了充溢小资情调的健身房、俱乐部，成为了中产阶级日常生活方式。

当一种文明从地下浮出水面，从边缘走向中心，从街头走向舞台，从肉体乐土走向商业社会，也就开始得到生机、走向衰落。

因而从实质上说街头文明是青少年的文明，由于他们没有戒律的约束，不需求实际的支撑，轻视商业社会。当成年人在为事业成功疲于奔命、过劳死的时分，他们在街上踏着滑板无所事事地滑过整个夏天。

除了HIP－HOP族外，日本还有更多共同的街头文明，比方很有名的暴走族。年老人骑着摩托车，浑身披挂着金属饰品，车载音响中放着震耳的音乐，在众目睽睽下招摇过市。近年来，越野车在街头盛行起来，在东京拥堵的街头经常会窜出一辆越野车，惊鸿一瞥，随即又消逝在车流中。

要说日本的街头文明，不能不说一种在世界上恐怕是无独有偶的街头文明——原宿文明。

二战后原宿成为了美军基地，很自然地这个地域的年老人遭到了美国文明的影响，呈现了一批嬉皮派，也就是最早的原宿族。明天原宿以云集穿着时兴古代的青少年而出名。原宿也逾越了单纯的地名，上升为了一种街头文明。原宿街区有一条竹下路，这里是所谓的竹下孩族的领地，他们是原宿的新主人。这些年龄不超越20岁的年老人，穿着大胆、新奇、充溢特性，甚至怪异。他们每周末从东京近郊聚集竹下路，不做别的，只是站在街上，展现本人的打扮。他们口袋里没有多少钱，浑身上下也没有名牌，但是装扮得精心、前卫、特立独行，成为原宿文明的标志。

街头文明和城市化的进程相生相随，从东京塔往下看，鳞次栉比的修建和密密层层的街道让人的双眼无法接受，但就是这些街道是东京街头文明的乐土，一代代的年老人在这里生长。当一群年老人背叛青春后，新的年老人会前赴后继，他们地道、非商业性的文明特质正是街头文明的生机之源和美妙所在。

日本街头生活是丰厚多彩的，年老人的街头文明只是其中的一个局部。在日本的公共场所，还经常可以看到一些街头扮演者。年老人的街头文明地道是一种自我表现和自娱自乐，他们不需求他人的认可和欣赏，只是依照本人的志愿举动，可是街头扮演者就不一样了。有的街头扮演是有筹划、有组织的，专业性比拟强，经常和外地的餐饮、文娱、旅游等活动相联络。比方在富士电视台门口一场动感十足的夏威夷舞蹈扮演是为了宣传夏威夷的旅游线路，在迪斯尼乐园的活人雕塑是为了招徕更多的游客。还有一些街头扮演是漂泊艺人或许街头扮演喜好者的上演，或多或少都带有一些商业气味。

在日本的更多城市，比方东京、京都、大阪，从城市文明上说都是矛盾的一致体。在东京，幽雅美丽的皇宫园林和古代修建名作、古色古香的寺庙神社和宏伟壮观的摩天大楼、僻静小巷的朦胧灯笼和繁华都市的眩目霓虹构成鲜明的反差。东京是古代化的大都市，同时又保管着最陈旧的传统。这种矛盾的一致也经常表现在日本街头文明和街头扮演中，比方在皇宫御苑跳街舞的男孩，还有在浅草的观音庙卖艺的小提琴手。

浅草，光听到这个古雅的名字就足以勾起人们的遐思。它是在东京最具有代表性的陈旧传统的地域。有干净的石板路，有淡淡的街景，有东京最陈旧的寺庙——观音寺。这里每天都像庙会那么繁华，从寺庙的前门到正殿300米长的石板路两旁有几十家商店出售各种江户作风的物品。冬季的早晨，游人如织，四处可见穿和服、踏木屐的女孩在石板路下行走、在神殿前祈福。

在寺庙的前门，一个街头卖艺者，是一个矮小帅气、金发碧眼的本国人，本人带着音响设备，正合着音箱中的旋律拉小提琴。他拉着熟习而又不知名的西洋乐曲，气质风姿俨然是在音乐厅开合奏音乐会，搞得游客都不知该不该给钱，虽然他面前有一个放钱的小碗。他似乎也不在乎收益如何，只是陶醉在音乐中，就这样站在观音庙陈旧的修建下，一曲又一曲，伴着游人来交往往。浅草的夜晚，西方的神韵和西洋的风情如此调和，流淌在古朴的石板路上和街头艺人的琴弦上。

街头文明是释放自我的一种全新的文明方式。它使得青少年在音乐中、运动中失掉高兴，学习到艺术。街头文明有更多，简直在街头任何的艺术都可以成为街头文明.近代的街头文明在20世纪的70年代失掉开展，集中在欧美地域，特别是美国的街头时髦热火时区，呈现的街头音乐RAB RAP（说唱音乐）、摇滚音等。还有街头舞蹈街舞、滑板族、滑旱冰。随同呈现的是街头服饰、涂鸦等。

如今的街头文明打破传统，装扮夸大。抽象突出特点。这些特点使年老人喜欢而且传达很快一下在世界各地扎根。在我们的亚洲，先在日本和韩国呈现的说唱组合，然后呈现跳街舞的舞团，然后在根底上呈现一些说唱的组合会跳齐舞和复杂的高难度举措。

我们中国在遭到韩国、日本的影响下在90年代前期也呈现hip-hop风云、呈现舞团特别是2000年简直每一个省都有街头文明的呈现。而且好多人喜欢街头服饰，特别在台湾和香港简直可以说街舞成为第一运动和第一的舞蹈是先生的首选.在边疆街头文明刚刚盛行就遭到年老人的喜欢。在海南可以说是开展较晚的了。虽说开展了2年了。但是还是未成熟呢。

街头文明的构成：

服饰

超大尺码的服饰可算是Hip－hop文明的经典作风。听说这种穿法的来源和Hip－Hop文明的发源有亲密的关系。原来Hip－hop文明是早在20世纪70年代由事先美国的黑人、犹太人、墨西哥人等有色人种开展而来。事先美国的有色人种经济情况不如白人来得优越，但是小孩子却生得比白人多，为了让这些小孩子不至太快淘汰衣服，所以常常购置尺码较大的T恤；再加上Hip－Hop文明运动味重，宽松的衣服方便多了。

严惩并非Hip－Hop穿着的全貌，细分还有差异：玩滑板的冤家喜欢穿滑板鞋，从事运动时比拟随心所欲而且也比拟耐磨，并搭配滑板品牌的服装，如DVS、PTS、VOLCOM、EXPEDITION、 DC等皆是滑板运动用品中的名牌；街舞少年喜欢穿Nike、Adidas等运动品牌的复杂式样球鞋，表现出洁净拖拉的作风，其中Adidas鞋为玩地板举措的舞者所喜欢；在街服品牌上，有知名的ESDJ、TRIBAL、JOKER、FUBU等，名牌服饰Tommy Hilfiger、POLO Sport、Nautica、OAKLEY及运动品牌Nike、Adidas也是广受舞者欢送的品牌。

涂鸦

涂鸦（graffiti）即街头涂鸦，罕见于美国一些住宅区的小巷道上或地下道及地铁站。涂鸦少年以喷漆作画于墙上，用以表达其所想宣告的意念、想法或是帮派用以划分地盘；从60年代末发源至今，渐渐成为一种街头艺术。

涂鸦少年之间互相停止涂鸦竞赛，比谁的作品多，谁的名头响。他们在一切能够的公共场所将本人的名字或笔名“涂”在显眼的地位，以此表达对成年人威望的藐视。他们手持装满颜料的喷枪同警察捉迷藏，这些颜料经常是偷来的。

他们在郊区的墙上涂抹带有奥秘颜色的句子，粗鲁的骷髅状的人像、带有原始面具颜色的面孔、以及孩子游戏中含有猥亵意味的姿态。涂鸦作品是可视的说唱乐和爵士乐，是对视觉艺术的原创性奉献。作为群众主义观念的扩展，涂鸦艺术家少量消费了素描、印刷品、油画、雕塑、壁画、T恤、纽扣和旗帜。

2001年，时髦设计师们不谋而合地向Hip－Hop盛行文明取经，从衣服、裙、高跟鞋以及手袋上，都能找到彩色或七彩的涂鸦作风作品。

街舞

街舞包括了机械舞、霹雳舞等，来源于美国街头舞蹈的即兴举措。这些街头舞者以黑人或是墨西哥人为主，盛行的街舞多半发源于美国纽约的布鲁克林区，一些黑人或是墨西哥人的孩子们成天在街上以跳舞为乐，构成各种派系，也很自然地在他们所跳的舞蹈上开展出不一样的特征。

街舞属于劲舞，动感十足，举措幅度大，门槛舞者体质好。像单手倒立、前滚翻、微风车转、背旋等举措，属于难度系数高的扮演，街舞少年必需坚持足够的膂力支撑，以及拥有刚强的意志和勇气。

深圳的一些精明商家借“街舞”发财，从某种意义上带来了街舞的兴隆。一些舞蹈学校和健身中心创办了街舞学习班，生意非常火爆。商场在促销商品或举行庆贺活动的时分，也常常请街舞扮演助兴，渲染氛围。

Hip－HopDJ

1967年，有位牙买加移民在美国纽约最早把两个唱盘及混音器摆在一同，首创“刷唱片”（scratch）的举措，吸引了更多人在街头欣赏。DJ作为播放唱机的操作员，从此成为盛行文明的代言人。当然假如只会放CD是不够的，要有相当的音准及节拍感，才干将两首不同的歌曲美丽地混音；更高的方法是scratch，也就是所谓的刮唱片，㘎造出锋利的音效。DJ在国外曾经流行20余年，自成为一种特殊的文明，而且还举行一些大大小小的国际竞赛，其中最具公信力的竞赛，叫做“DMC”。

raper

raper（MC）指party中带动氛围的掌管人（master of cerem ony）。一个好的 M C要能带动众人的心情，对着众人说话，以人声制造节拍以及模拟机器所收回声响如鼓声或 s cratch等，所以演化为 R ap等说唱方法。 M C不只是扮演者，也兼具了 H ip－H op文明的讯息传达者的功用，一个具有鲜明团体颜色的 M C，更能带动行动禅、音乐以及服装的盛行，这点也可以由那么多的黑人歌手代言服饰品牌窥见一二。

特技单车

时下许多年老人已不把自行车仅仅当作上学或下班的代步工具，关于一些人来说， B仔或 B M仔这个词一点都不生疏。

B仔的正确名字是 B MX，全名是BICYCLE MOTOCROSS（自行车越野）。它是在70年代中前期在美国衰亡的一种自行车越野运动。80年代中期开始把 B MX拿到高山玩，而且玩的花式比滑板更多、跳得更高、更安慰。它的举措有上百种，其中最根本的是车上静均衡，如后轮点地跳、前轮点地跳、擦轮、定车、飘、过桥等。 B MX的车身普通采用合金制成，可以接受从几米高的中央摔下的冲力。设计上也有许多的特殊之处，如不受车闸线的限制，可以做360度转动的车把。 B MX在电影《 E· T》中的呈现，使它成为一种盛行文明的代表。

在香港、广州和深圳等地，特技单车分为三种竞赛项目： U型管、高山赛及公园赛。这些竞赛将特技单车带给了社会群众，而运动的中心依然坚持在街头。

滑板

20世纪50年代末及60年代初的美国，美式冲浪音乐及电影指导潮流，人们在某品种似冲浪板的设计中寻觅海洋冲浪的乐趣，第一张滑板在1959年推出市场。80年代末，夹心木制妨碍物以及街道式场地的呈现令滑板运动以一种自助的方式再现活力，这批滑板重生代开始培育出本人的明星运发动。

滑板运动对世界潮流文明影响深远，运发动爱听的 P unk音乐以及他们所穿的泥土感很重的宽衣以及复古式网球鞋等，都一度成为了世界潮流。

直排轮滑

轮滑这个创意延续了大约有300年之久，最后是一位17世纪的荷兰人尝试在本人鞋子下钉木制滚轴，享用溜冰的乐趣。在1979年，美国一位冰上曲棍球选手发现了一双老旧的直排滑轮鞋，于是买下这个设计。从那时开始，直排轮滑在全世界开始盛行。

1984年，美国开始研发各种不同用处的轮滑鞋， R OLLERBLADE不断是国际飞轮业界指导品牌。

滑板车

滑板车（ B icman）是继滑板之后的又一运动型新产品，速度可以到达每小时20公里，这种新型产品来源于日本。

虽然我们能在深圳街头见到一般老人和妇女骑着滑板车逛街，但是那不是街头文明的代表，由于街头文明是年老的“酷”一代的玩物。滑板车就像一辆小型单车，它的车头取单车的结构，下部取滑板的结构，不过它只要两个车轮。假设你会如下绝招，证明你曾经到达了“出神入化”的地步了：以两脚夹住后轮，两手抓紧车头，用力吊起车头，当前轮为重心，在半空中旋转两圈，凶猛的可转到三圈；或许夹住前轮，以前轮为重心，翘起后轮旋转

[编辑本段]街头·漂泊——街头音乐、街头音乐家及其他

“我们是不是经常会在街头从艺者与破衣烂衫、龌龊、瞎眼的乞丐之间画上等号？”面对这样的追问，你该怎样答复？我置信少数人将给出一定的答案。缘由很复杂，在我们号称五千年文明史的国度中，街头艺术及其从艺者向无取得过人们由衷地赞赏——先秦的歌唱家韩娥能使“余音绕梁，三日不绝”，却因沿街乞唱而不能博得雍门百姓的尊重；宋代都城勾栏瓦舍中的卖唱艺人和路歧“打野呵”者是我国传统音乐的重要薪火传接者，也只能在正史、逸闻中方能找到些许客观描绘；束缚前，华彦钧的《二泉映月》《听松》等名曲已随同他多年，直到束缚后才被识乐的“伯乐”录音整理，不致绝世……凡此种种阐明，我国历史上虽呈现了大批的“街头艺术家”，但只要多数的侥幸者得以青史留名。

东方文明史中也曾呈现过少量街头音乐家性质的漂泊艺人。从材料中我们可以看到，欧洲中世纪时期的漂泊艺人的性质和他们的音乐活动情形就相似于我们议论的街头音乐家的内容和方式。那些自由自在的漂泊艺人，无人知晓他们来自何方，浪迹何处，他们在法兰西、英格兰、日耳曼及意大利随处游荡，在官方和宫廷演奏着他们的音乐，为欧洲艺术音乐的开展播下了种子。但是，这些出身清贫、没有固定住处的漂泊艺人却没有被事先的“官方”——教会所认可。因而，有关他们的内容很少被载入历史。

中世纪早期和近代以交往往把这些漂泊艺人称之为游吟艺人(Minstrel)或戎格勒(Jongleur)，随着他们规模的扩展和影响的加剧，更由于社会历史环境的提高和开展，漂泊艺人才逐渐进入文学家和史学家的笔端，使我们理解了一些关于游吟艺人和戎格勒的状况，音乐史学家保罗·朗在《东方文明中的音乐》一书中有一些比拟详尽的阐述。他叙说到，漂泊艺人的来源可追溯到古罗马时代，他们的文学知识和音乐才干让人窥视到现代的大众戏剧上演和其他节庆的剩余痕迹。游吟艺人在欧洲整个中世纪里简直是不可或缺的。

即便在明天人们已耳熟能详的东方艺术音乐的开展历程中，也有许多街头音乐所寄附的影子。例如，开古典主义音乐先河的海顿的音乐就直接获益于他农夫般的阅历，从乡村和官方，甚至街头上，他取得了许许多多的音乐养料，海顿经常运用浅显的官方音调作为本人创作的素材，其中包括德国的、波西米亚的、克罗地亚的、匈牙利的，还有吉普赛的曲调。这些音乐素材都是他早年的生活阅历所积聚上去的。事先，海顿常常多带带一人在乡村、官方巡游，有时分为了获取官方音乐的素材和即兴演奏的经历，他常常参与街头、广场艺人们的演奏。这种方式不只让海顿愈加接近他的生活、他的品格，而且从中使得他取得了丰厚的音乐源泉。

由此看来，街头音乐作为一种音乐活动存在的方式并不是某个国度或社会独有的，也并非古代社会才呈现的文明景象，它其实是一种普遍存在的文明传统的延续。

但古代人恰恰疏忽了这一文明景象，以致于留美音乐学者洛秦博士从事这一范畴研讨时，面对的竟是一片荒芜——不但在国际找不到参考材料，在美国也是不幸得连一篇引见性的文字都没有。

绝对而言，读者是侥幸的。我们明天看到了这一范畴的最新效果：洛秦博士历经近八年的异域采风终结效果——他的第一本街头音乐研讨专著《街头音乐：美国社会和文明的一个缩影》(人民音乐出版社，2001年11月)曾经出版，该书也是国际外第一本关注街头艺术的研讨专著。书中精选了数十个代表性的美国街头音乐的唱奏局面，以音乐人类学的叙说笔法对当代美国文明停止了描绘和透视，并配上一百二十余幅作者现场拍摄的街头音乐图片，夹叙夹议，文图互照，寓单调的学术言语于轻松的文图陈说之中。思索到普通读者的音乐知识水平，在文章的叙说中凡呈现专业术语和名词，作者还特意间插了许多“旁白”式的小短文，对之予以粗浅的解释，以添加读者的音乐知识积聚并协助了解文章原旨。为了加强读者的现场感和了解度，作者另将采集到的街头音乐家唱奏的音噪音响精选出15曲，压制成一张CD附于书后，供读者同步听赏，从而使全书到达文、图、声并茂，知识、学术、兴趣并举的出版效果。

[编辑本段]街头篮球

hot sauce（street-ball）来源于美国，竞赛并不需求在正轨的篮球场上停止，在城市广场或街边开阔地划出半个篮球场大小的平整硬地，树立一个篮球架，即可停止竞赛。近几年三人篮球传入我国，在一些大、中城市已停止了屡次竞赛，很受人们欢送。

讲到街头篮球文明，不可不提的就是纽约曼哈顿区的West 4th Street和哈林区的Rucker Park.在这两个地域培养了许多街头篮球的英雄与神话。山羊（Earl Manigault）便是其中一个传奇，他可以随便地在篮板顶取下25美分的硬币，还有那疾速的运球与切入，令对手防不胜防，身高只要6尺2（188）的他可以随便地将身高有7尺2（218）的NBA巨星Kareem Abdul-Jabbar打败，从此山羊（Earl Manigault）被人们称为是“不曾打过NBA的最伟大球员”。但是由于美国街头的黑道权力和毒品的影响，许多的街头球员即便有再好的实力也不能参加NBA联盟，所以也只能在街头完成本人的篮球生涯。

由于这个缘故街头篮球一代一代地传了上去，每个街球玩家都有本人独有的作风和方法来博得观众的赞同和尊重。Hot Sauce也许是当今21世纪最受欢送的街头玩家，由于他发明了许多New Tricks（新花式），使街头篮球更具有欣赏性与文娱性。假如你能亲眼看他打球你就会真正明白到街头篮球不只仅是一种运动，而是一种艺术，使你置身其中而感遭到那份街球带来的震撼。

“街头篮球”是以HipHop的街头篮球为背景。扔掉各种烦琐的规则，大家离开街头。在街头巷尾,跟着HIPHOP的节拍，大家一同来享用自在篮球的乐趣吧。

三、英语外来词的文化分析及翻译

摘要：语言是反映社会生活的一面镜子，而作为语言最敏感、最活跃因素的词汇，则是观察社会生活变化的一个窗口。随着我国对外交往的日益频繁，来自英语的外来词（借词）日益增多，特别是在中国进行改革开放的新时期，中外文化的多层次、多渠道的交流为词语的借用提供了多种条件。文章通过对中文中英语外来词所涉及的内容、借用方式的详细归纳，探讨了这些外来词对我们民族传统观念和文化心理的影响。

英语是当今世界上使用最广泛的语言，随着我国对外交往的日益频繁，来自英语的外来词（借词）日益增多，特别是在中国进行改革开放的新时期，中外文化的多层次、多渠道的交流为词语的借用提供了多种条件。中国加入WTO的成功，也将促使更多的英语词汇进入我们的生活。正如美国的语言学家萨丕尔所言：“一种语言对另一种语言最简单的影响是词的‘借贷'.只要有文化借贷，就可能把有关的词也借过来。”\[1\]汉语中从英语借来的大量新词就是这种文化交流和融合的产物。因此，我们可以从借词中窥见文化交流的方方面面，并通过词语借用方式来发掘沉积在一个民族心理结构中的深层内蕴。新时期源于英语的借词涉及哪些方面，它们是如何在汉语中“安家落户”的，又出现了哪些新的借入形式，这些外来词对我们民族传统观念和文化心理有何影响？这些正是本文所要探讨的内容。

一、源自英语外来词所涉及的内容

汉语所吸收的英语外来词许多是跟日常生活密切相关的词语。现代生活节奏加快，新事物、新产品不断涌现，这些在外来词吸收上可以得到明显反映。如在饮食方面：绿色食品（green food）、肯德基（Kentucky）、麦当劳（McDonald's）、自助餐（buffet）、奶昔（milkshake）、热狗（hot dog）、奶酪（cheese）、土司（toast）、三文鱼（salmon）、沙丁鱼（sardine）、配司（paste）、西冷牛排（sirloin steak）、培根（bacon）、速溶咖啡（instant coffee）、扎啤（a jar of beer）、雪碧（Sprite）、可口可乐（Coca-Cola）、百事可乐（Pepsi-cola）、软饮料（soft drink）。穿着方面有：牛仔裤（jeans）、迷你裙（miniskirt）、比基尼（bikini）、运动夹克衫（bi-swing）。日常用品方面：隐形眼镜（contact lenses）、香波（shampoo）、席梦思（shermons）、腊克（locquer）、马赛克（mosaic）、特氟隆（teflon）。交通工具方面：汽轮机列车（turbotrain）、空中客车（airbus）、ATV（air-terrain vehicle能行驶于各种地形的全地形汽车）等。此外还有桑拿浴（sauna）、太阳浴（suntan）、士多店（store）、超市（supermarket）、SOS儿童村、伟哥（Viagra）、爱滋病（AIDS）等等，也都与现代生活密切相关。

在艺术、娱乐、体育方面，如：爵士乐（jazz music）、肥皂剧（soap opera）、迷幻摇滚乐（acid rock）、摇滚舞音乐（big beat）、爵士摇滚（jazz rock）、乡村摇滚（rockability）、迪斯科（disco）、霹雳舞（break dance）、甲壳虫乐队（the Beetles）、辣妹合唱组（the Spice Girls）、派对（party）、MTV（music television）、背景音乐（background music）、迪斯尼乐园（Disney land）、溜溜球（yo-yo）、NBA（美国职业蓝球联赛）、呼啦圈（hula-hoop）、保龄球（bowling）、高尔夫球（golf）、拉力赛（rally）、卡丁车（karting）、蹦极跳（bunge jumping）、飞镖（boomerang）、水上芭蕾（water ballet）、局点（game point）、赛末点（match point）、冠军点（championship point）等。帕默尔说：“语言忠实地反映了一个民族的的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见，这一点现在是十分清楚了。”\[2\]这一观点在此可以得到印证。

大众传媒迅速发展使不同文化相互融合，有关西方道德文化价值观念的词也不断涌现：代沟（generation gap）、文化差距（culture gap）、单身母亲（bachelor mother）、应召女郎（call girl）、嬉皮士（Hippies）、雅皮士（Yuppies）、荫皮士（Yumpies）、朋克（punk）、*飞跑（streaking）等等。随着社会分工日益明确，除了传统上的“白领阶层”（white collar）、“蓝领阶层”（blue collar）外，又出现了“灰领阶层”（gray collar，从事维修保养技术工作的人）、“粉领阶层”（pink collar，指从业人员多半为妇女的职业）和“铁领阶层”（iron collar，指机器人）。新的科学理论的创立和新技术的出现产生一批新词：高科技园（hi-tech park）、硅谷（silicon valley）、传真（fax）、激光打印机（laser printer）、电视电话（videophone）、IC（集成电路）、DNA（脱氧核糖核酸）、试管婴儿（test-tube baby）、克隆羊（clone sheep）等都是近年才出现的新词。因此可以说语言所反映的就是科学理论的惊人进展及工艺技术的花样翻新。

美国未来学家约翰·奈斯比特在他的著作《全球杂谈》（Global Paradox）中描述经济全球化的背景时指出，跨国界的计算机网络和信息高速公路（information super-highway）的建立，使电视、电话、计算机连为一体，将整个世界变成了一个地球村（global village）。大量的计算机词汇已经融入我们的日常用语，如：硬件（hardware）、软件（soft ware）、数据库（data bank）、电子邮件（E-mail）、因特网（internet）、Windows98、鼠标（mouse）、对话框（dialog box）、超文本（hypertext）和CAI（computer-assisted instruction，计算机辅助教学）。伴随互联网络的兴起，又出现了：网络人（cybernaut）、网络冲浪者（cybersurfer）、网迷（cyber mania）、网络资源（cyber source）、网吧（cyber bar）、网络文化（cyber culture）、环球网（worldwide web）、远程网（remote computer network）等。

当今电讯技术得到长足发展，电子产品日新月异，这方面的借词已经进入我们的生活，例如：拷机（call）、PPS电话机（pocket phone service）、移动电话（cellular phone）、CD（compact disc碟片）、VCD（video-compact disc，小影碟）、DVD（digital video disc，数码影音光碟；digital versatile disc，数码多功能光碟）、VTR（video tape recorder，磁带录像机）、VCR（video cassette recorder，盒式磁带录像机）、家庭录像（family video）、毫微技术（trinitron）。

从以上举例可以看出，新时期来源于英语的借词，数量大、涉及面广，尤其是科技借词多。这一方面说明科学没有国界，人类创造的科学文化知识为全人类所共享。世界范围的科技交流传播使得某些科技术语由一种语言进入多种语言，为大多数文化群体所接受。另一方面也说明了英语作为国际通用语所具有的特殊地位和影响。

“语言，像文化一样，很少是自给自足的。……邻居的人群互相接触，不论程度怎样，性质怎样，一般都足以引起某种语言上的交互影响。”\[3\]显然，前面所提及的借词是在改革开放的新的历史条件下，中国同国际交往的结果，它们充实丰富了汉语词汇。

二、汉语对外来词所采用的翻译方式

外来词要进入汉语的词汇系统，必须接受汉语的语音、语法和构词规则等各方面的改造，以符合汉语的发音习惯、语法和词汇规则。汉语的单音节、象形方块文字的特点等，使汉语对外来词的改造要比西方语言间的词语借用显得复杂，却又别具一格，更富于创造性。概括起来，汉语对外来词所采用的方式主要有以下几种：

1.音译：用发音近似的汉字将外来语翻译过来，这种用于译音的汉字不再有其自身的原意，只保留其语音和书写形式，如：酷（cool）、迪斯科（disco）、欧佩克（OPEC）、托福（TOEFL）、雅皮士（Yuppies）、特氟隆（teflon）、比基尼（bikini）、尤里卡（EURECA）、披头士（Beatles）、腊克（locquer）、妈咪（mummy）、朋克（punk）、黑客（hacker）、克隆（clone）等。

2.半音半意：这种方法主要用于复合外来词，可以分为两类。一是前半部分采用音译，后部分采用意译，如：呼拉圈（hula-hoop）、冰淇淋（ice-cream）、因特网（internet）、道林纸（Dowling paper）、唐宁街（Downing street）等。另外一种是前半部分采用意译，后半部分采用音译，如：文化休克（culture shock）、水上芭蕾（water ballet）、奶昔（milk shake）等。

3.音译附加汉语语素：以单音节、双音节译词加汉语语素的借词使用最多：一类为音译语素加汉语语素，如：嘉年华会（carnival+会）、高尔夫球（golf+球）、保龄球（bowling+球）、桑拿浴（sauna+浴）、拉力赛（rally+赛）、拷机（call+机）等。另一类为汉语语素加音译语素，如：打的（打+taxi）、小巴（小+bus）、中巴（中+bus）、酒吧（酒+bar）等。其中音译语素有的代表一个英语单词，有的代表部分语素。汉语语素有的是词根语素，有的是词缀语素。

4、音意兼顾：即选用接近外来词词义的汉字进行转写。汉语同音字多，为译名用字的筛选提供了方便。或者是部分或者是全部音意兼顾。如：施乐（Xerox）、香波（shampoo）、味美思（vercuth）、销品茂（shopping mall）等。汉语作为表意文字具有很强的审美意味，所选用汉字往往可以诱发人的联想。美国有一种叫Revlon的化妆品被巧妙地译为“露华浓”。“露华浓”一词取自唐朝诗人李白描写杨贵妃花容月貌的名诗《清平调三章》之一：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”这可称为归化的音意兼顾的译法，堪称两全其美，体现了汉语在吸收外来词时特有的汉化处理功能。

5.借译：按照外来词的形态结构和构词原理直译过来。例如：超人（superman）、超级明星（superstar）、超市（supermarket）、毫微技术（nano-technology）、千年虫（millennium bug）、热线（hot line）、冷战（cold war）、绿卡（green card）、情商（emotional quotient）等。

6.英文字母附加汉字：CT检查、BP机、T恤衫、IC卡、PHS电话机、SOS儿童村、三S研究会、ABC原则、OA病、BB仔、5A办公室、ABC革命、ZTZF学习等。

7.英文字母缩写形式或单词：CD、VCD、DVD、DOS、TV、MTV、PC、BOT、CD-ROM、DNA、GRE、Windows98、cute等。

从以上列举的实例不难看出，新时期外来词的输入的数量不断加大，而且外来词的借入形式又有了突破性的进展，主要表现为上面提到的6、7两种形式即用英文字母加上汉字或英文单词的“中西合壁”甚至“全洋”的词汇直接搬入汉语，一步到位，投入流通。这两种借入形式的出现，一方面显示出当今汉语与英语的接触已达到了“你中有我，我中有你”的相互交融的状态，说明了中国人的英语水平普遍提高了，汉语对外来词的承受能力正在加强；另一方面也说明了有些外来词的确难以译成简洁的汉语。例如：这种新的借词形式具有简洁、活泼、异域风味十足的特点，可以大大缩短外来语言信息进入汉语的过程。这两种新的借入形式的出现和存在是十分必要的并且具有一定的积极意义，对此，我们应有兼收并蓄的宽容态度。

三、外来词借入的流向及其对当代中国人文化心理的影响

从近十多年外来词借入的流向来看，汉语的新外来词有许多是从港、澳、台、广东等最开放的地区先行引进，尔后逐渐进入普通话的词汇系统的。例如：“脱口秀”（talk show）是电视、电台的一种访谈节目，先流行于港台地区，目前我们在报刊上常见到这个译词。“销品茂”（shopping mall）原意是“大型散步区的购物中心”。上海的一些大商场开始套用这个名称。“按揭”（mortgage）英文释义为“an agreement to have money lent， esp. so as to buy a house， by which the house or land belongs to the lender until money is paid.”意思是：“房屋抵押贷款”。“按揭”是粤语的音译。“按揭”这个音译词要比意译简单，颇有新意和广告效应，并且国际通用，所以大陆就仿效台湾。我们传统的民族文化心理在吸收外来词时，始终表现出一种倾向，即拒绝单纯的音译词，而乐于接受意译或部分意译。但是在新的历史条件下，人们传统观念正日益更新，更趋向于接受纯音译词，因此音译词数量迅速增加。

下面几个新近从英语走进汉语音意俱佳的例子颇能说明问题：“黑客”和“克隆”这两个音译词已成为时髦词。“黑客”是指那些精通电脑并利用电脑蓄意破坏捣乱的人，他们不太光明正大，常躲在黑暗处做坏事，是电脑网络上的不速之客。“克隆”一词，指无性繁殖。1997年“多利羊”在英国克隆成功后，“克隆”一词马上传遍全球，一时间涌现出“克隆猪”、“克隆鼠”、“克隆大熊猫”、甚至“克隆人”等新词。除此之外，还借入几个感叹词，“哇”、“酷”、“爽”。“哇”在汉语中只是一个象声词，但现在却常被人用来表示“惊奇”和“羡慕”。这个词的来源就是“WOW”，英语释义是“an expression of surprise and admiration”，其发音和“哇”相似。这个字首先在香港使用，然后南风北上，走遍全国。“酷”和“爽”源自英文词“cool”，其英文释义为“marvelous、wonderful”，意思是“棒、了不起、好的”。“酷”是音译，“爽”是意译，但意义不准确。国内某企业生产的一种冰茶就命名为“酷”，此商标名可谓新潮前卫。

当前在外来词的使用上，出现了更为有趣的现象：一些外来词本来有意译形式，但现在人们更乐于使用音译或半音译形式或者整个英文单词，人们越来越不满足于旧有的模式，喜欢更具有新鲜感和吸引力的字眼，追求标新立异。

人们在词语使用上正形成一种趋新、求雅、尚异的社会心理是与外来文化的影响和冲击分不开的。在商业广告中，外来词更为活跃。如“雪碧、可口可乐、摩托罗拉、奔驰”等。除了外国商标外，国内企业为了树立自己的品牌形象，把产品打入国际市场，使用英文词作品牌者亦屡见不鲜，例如：“海尔（Haier）、海信（Hisense）、双星（Double Star）、捷安特（Giant）、声乐（Music）、四通（Stone）、乐百氏（Robust）、喜乐（cheerio）、纳爱斯（Nice）、柠檬（Lemon）、脱普（Top）、凯乐特（Carrot）”等。更耐人寻味的是，国内一知名企业生产一种饮料名为“非常可乐”英文名为Future Cola，用意明显，似乎表明对美国的可口可乐殖民化提出挑战的决心，争做中国人的可乐。再如：“cute”（delightfully pretty and often small）意思是“小巧玲珑的，惹人喜爱的”。在广告词里我们常可听到这个词，“旺旺果冻好cute，好cute呀”。出现这种现象，一方面说明在利益驱动原则下商家追求广告效应，另一方面也迎合了时下人们对外国品牌趋之若骛的社会心态。同时它也折射出当代中国人（尤其是青年一代）对西方物质文明的向往和渴求。

综上所述，从英语借入的外来词的频繁使用，反映了西方文化的介入是快速而全面的，已经渗透到我国城市、乡村的每一个角落。在改革开放新时期，来自英语的外来词不仅在量上有了一个变化，在质上也发生一个飞跃。将外语词原封不动地借入汉语，这在过去是不敢想的，这说明民族固有构词心理在外来词的吸收上出现了一些可喜的变化。人们正在以更加开放的心态和地球村的意识，积极吸收消化外来新词。“新词语是社会的产物，孰优孰劣，当由社会检验，去留取舍、还需时间决定，随着时间的推移，有的将昙花一现，有的进入语言共核（common core）”。\[4\]（P277）

参考文献

［1］Sapir， E. Language， New York： Harcourt Brace，1927.

［2］Palmer， F. R. The Principles of Language Study， Oxford 1964.

［3］邢福义。文化语言学\[M\].武汉：湖北教育出版社，1991.

［4］顾嘉祖。语言与文化\[M\].上海：上海教育出版社，1996.

作者简介：王开建（1968—），男，湖北省宜城市人，武汉理工大学外国语学院讲师。