一、关于西游记的知识!

《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书的引子部分，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情;一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。

西游记

《西游记》文字以白话文为主，间有赞赋诗词，多用夸张、比喻手法，铺陈、排比句式，音调韵律铿锵，朗朗上口，适合高声说出或者唱出，平话、弹词、戏曲脚本痕迹很重，仿佛说书人或者戏台就在你面前，这样的语言极大发挥了音调韵律对人心理的作用，增强了感染力，其缺点则是说书人口吻太重，在生活中不容易用得上。白话文诙谐有趣，间或有狡黠、奸猾之处，颇有西域语趣;大量赞赋诗词，大量华丽绮靡辞藻铺陈堆砌，描绘出华丽富足、祥和自由的仙界风光、妖魔洞府;刻画出形象毕肖的神仙形象、妖魔形象等等。让读者满眼珠光宝气、玉宇琼枝、如梦如幻、恍如仙境。这些“仙境”在佛教来说并非仅仅是幻象，确实是佛教统治理念下应有的风景，印度确实有一个比较稳定的王公、贵族阶层，千百年来都能过上比较安康、富足的生活。佛教适合城邦制，往往能“饶益”一方土地!《西游记》更加市侩化。《西游记》大量降妖伏魔历险情节设计，与佛教重视“力”、“无畏”有关。

《西游记》的文体实际上是一种佛经体，其构思、体裁、情节、表现方法均来自佛经故事，佛经故事大量使用幻想、夸张的构思方式;使用神变、分身、幻化(化人、化物、化境)、魔法、异变(地动、地裂、大火等)、离魂、梦游、入冥(地狱)、升天、游历它界(龙宫、大海等)等等情节，更多用比喻修辞方法。《大涅槃经》里提出八种：“喻有八种：一者顺喻，二者逆喻，三者现喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。”接着对它们举例作了解释。《大智度论》又指出“譬喻有二种：一者假以为喻，二者实事为喻”。这即是所谓“假喻”和“实喻”，特别常用的还有所谓“博喻”，即并列多种比喻。这些在具体作品里触目皆是，就不胜列举了。

佛教的本生故事与《西游记》非常类似，在佛典翻译文学中，《本生经》或称《本生谭》是艺术价值最高、也最为普及的部分之一，被称为是古印度"民间寓言故事大集"，是可与希腊伊索寓言并称的古代世界寓言文学的宝典。

昙无谶所出《大般涅槃经》说：”何等名为闍陀伽经(《本生经》另一音译)如佛世尊本为菩萨，修诸苦行，所谓比丘当知，我于过去作鹿、作罴、作麞、作兔、作粟散王、转轮圣王、龙、金翅鸟，诸如是等行菩萨道时所可受身，是名闍陀伽。“《本生经》的形成大体与集结佛传同时。部派佛教时期形成了"三世诸佛"、"过去七佛"观念，从而神圣、永生的佛陀就有其过去世;赞美佛的过去世，就出现了《本生经》。在今印度中央邦马尔瓦地区阿育王(前268-前232)所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛传故事。东晋法显西行求法，在天竺曾到本生故事讲的菩萨割肉贸鸽、施眼、舍身饲虎处;在狮子国(斯里兰卡)他遇到王城供养佛齿，在仪式上"王便夹道两边，作菩萨五百身以来种种变现：或作须大拏，或作睒变，或作象王，或作鹿、马，如是形象，皆采画装校，状若生人"。玄奘所著《大唐西域记》同样记载了五印流行本生故事的情形。

胡适曾说：“《华严经》末篇《入法界品》占全书四分之一以上，写善才童子求法事，过了一城又一城，见了一大师又一大师，遂敷衍成一部长篇小说……这种无边无尽的幻想，这种‘瞎嚼蛆’的滥调，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐’，《西游记》‘八十一难’的教师了。”南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说：“《贤愚经》的`《须达起精舍品》则对其中舍利弗与六师外道斗法情节进行了多姿多彩的艺术发挥。陈寅恪论及这段故事，联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事，指出‘今世通行之《西游记》小说，在唐三藏车迟国斗法事，固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等，各矜智能诸事，与舍利弗目犍连较力事，或亦不无类似之处’。”

编辑本段作者介绍

吴承恩画像

吴承恩(1501年—1582年)字汝忠。号射阳山人，淮安府山阳县人(今江苏省淮安市淮安区)，汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴

吴承恩及他的老家(8张)

承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩是胡适考证出来的：

以下资料节选自《胡适的西游记研究》四、关于吴承恩的卒年：

我前年做《西游记序》，还不知道《西游记》的作者是谁，只能说：“《西游记》小说之作必在明朝中叶以后”，“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来见《小说考证》卷二，页七六，引山阳丁晏的话，说据淮安府康熙初旧志艺文书目，《西游记》是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩作的。《小说考证》收的材料最烂，但丁晏是经学家，他的话又是根据《淮安府志》的，所以我们依着他的指引，去访寻关于吴承恩的材料。现承周豫才先生把他搜得的许多材料抄给我，转录于下：

天启《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种名震一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。

又同书十九，《艺文志》一，《淮贤文目》]吴承恩：《射阳集》四册，口卷;《春秋列传序》;《西游记》。

康熙《淮安府志》十一，及十二]与天启《志》悉同。

同治《山阳县志》十二，《人物》]吴承恩字汝忠，号射阳山人，工书。嘉靖中岁贡生(查选举志亦不载何年)，官长兴县丞。英敏博洽，为世所推。一时金石之文多出其手。家贫无子，遗稿多散失。邑人邱正纲收拾残缺，分为四卷，刊布於世。太守陈文烛为之序，名曰《射阳存稿》，又《续稿》一卷，盖存其什一云。

又十八，《艺文》]吴承恩：《射阳存稿》四卷，《续稿》一卷。

光绪《淮安府志》廿八，《人物》二，又卅八，《艺文》，所载与上文悉同。又《山阳志》五，《职官》一，“明太守”条下云：“黄国华，隆庆二年任。陈文烛字玉叔，沔阳人，进士，隆庆初任。邵元哲，万历初任。”焦循《剧说》卷五引阮葵生《茶余客话》云：

旧志称吴射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时。今不知“杂记”为何书。惟《淮贤文目》载先生撰《西游通俗演义》。是书明季始大行，里巷细人皆乐道之。……按射阳去修志时不远，未必以世俗通行之小说移易姓氏。其说当有所据。观其中方言俚语，皆淮之乡音街谈，巷弄市井童孺所习闻，而他方有不尽然者，其出淮人之手尤无疑。然此特射阳游戏之笔，聊资村翁童子之笑谑。必求得修炼秘诀，亦凿矣。

周先生考出《茶余客话》此条系根据吴玉搢的《山阳志遗》卷四的，原文是：

天启旧志列先生为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑。所著杂记几种，名震一时”。初不知“杂记”为何等书。及阅《淮贤文目》载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨。元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰。而《郡志》谓出先生手。天启时去先生未远，其言必有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义;如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云有《后西游记》，为射阳先生撰。吴玉搢也误认邱长春的《西游记》了。邱长春的《西游记》，虞集作序的，乃是一部纪行程的地理书，和此书绝无关系。阮葵生虽根据吴说，伹已不信长春真人的话;大概乾隆以后，学者已知长春真人原书的性质，故此说已不攻自破了。

吴玉搢的《山阳志遗》卷四还有许多关于吴承恩的材料，今录于下：

嘉靖中，吴贡生承恩，字汝忠，号射阳山人，吾淮才士也。吴敏博洽，凡一时金石碑版嘏祝赠送之词，多出其手。荐绅台阁诺公皆倩为捉刀人。顾数奇，不偶，仅以岁贡官长兴县丞。贫老乏嗣，遗稿多散佚失传。邱司徒正纲收拾残缺，得其友人马清溪、马竹泉所手录，又益之以乡人所藏，分为四卷，刻之，名闩《射阳存稿》。五岳山人陈文烛为之序。其略云：“陈子守淮安时，长兴徐子与过淮。往汝忠丞长兴，与子舆善。三人者呼酒韩侯祠内，酒酣论文论诗，不倦也。汝忠谓文自“六经”后，惟汉、魏为近古。诗自《三百篇》后，惟唐人为近古。近时学者徒谢朝华而不知畜多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣。徐失生与子深韪其言。

今观汝忠之作，缘情而绮丽，体物而浏亮，其词微而显，其旨博而深。收百代之阙文，采千载之遗韵，沈辞渊深，浮藻云骏，张文潜以后一人而已。”其推许之者，可谓至极。读其遗集，实吾郡有明一代之冠。惜其书刊板不存，予初得一抄本，纸墨已渝敝。后陆续收得刻本四卷，并续集一卷，亦全。尽登其诗入《山阳耆旧集》，择其杰出者各体载一二首于此，以志瓣香之意云。

据此，是隆庆初(约1570年)陈文烛守淮安时，吴承恩还不曾死。以此推之，可得他的年代：

嘉靖中(约1550年)，岁贡生。

嘉靖末(约1560年)，任长典县丞。

隆庆初(约1570年)，在淮安与陈文烛、徐子舆往来酬应，酒酣论文。

万历初(约1580年)，吴承恩死。

吴承恩大概生于正德之末(约1520年)，死于万历之初，(大约活了60岁)。天启《淮安志》修于天启六年，当西历1626年，去吴承恩死时止有四五十年。

OK

二、西游记重点知识点归纳有哪些

西游记重点知识点归纳如下：

1、作者吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人。淮安阳山（今江苏淮安）人。

2、体裁：长篇神话小说。

3、主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。

4、精彩情节：大闹天宫、三打伯骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇、四圣试禅心等。

5、艺术特色：善于说故事,可读性强。善于塑造人物，形象十分鲜明。充满天马行空的想象和大胆奇特的夸张。

主要人物及其性格特点

孙悟空：桀骜不驯，敢作敢当，勇敢机智，爱憎分明，疾恶如仇，正直无私，行侠仗义，无所畏惧，敢于反抗压迫。

猪八戒：一方面好吃懒做，见识短浅，爱搬弄是非、耍小聪明，爱占小便宜，贪恋女色；另一方面又忠勇善良，战斗勇猛，知错能改，淳朴憨厚。

沙僧：忠厚诚恳，任劳任怨。

唐僧：崇信佛法，严守戒律，目标明确，立场坚定，勇往直前；但有时贤愚不分，好坏不辨。

在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒，法名是猪悟能；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙僧。

三、西游记中的知识点大全。越多越好,不能少于20条。

《西游记》知识点整理

一、填空

1

．《西游记》

，长篇

章回体神话

小说，是

古典神话小说

中成就最高、最受喜爱的小

说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间

玄奘远出西域

取经

的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》

，对此事有详细的记载。

唐

僧取经

的故事、经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。现在《西游记》是根据

明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2

．《西游记》的作者是

吴承恩

，字

汝中

，号

射阳山人

，

明

代人。

3

．《西游记》的作者运用了

__

浪漫主义

__

手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水

帘洞洞口的对联是“

花果山福地，水帘洞洞天

”

。

4

．全书共分三大部分：第

1

至

7

回，写孙悟空出世至

大闹天宫

，表现的是孙悟空对

自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧，

体现出了人性的自由本质与现实生活的约束的

矛盾处境。是全书的精华部分；

8

—

12

回写

唐僧

的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，

交待取经的缘起；

第

13

回—

100

回总写唐僧师徒历经

八十一

难，

去西天大雷音寺取经，

蕴含着人必须经历艰难才能最终获得幸福成功

的人生真谛。

5

．《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：

东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北

俱芦洲

6

．孙悟空的第一个师傅是

菩提祖师

，它的兵器原是大禹治水的

定海神针

，又唤

如

意金箍棒

，大闹天宫后被如来佛祖压在

五行山下

。后皈依佛门，唐僧为他取名

孙行

者

，为西天取经立下汗马功劳，后被封为

斗战胜佛

。

7

．猪八戒又叫

猪悟能

，原为管理天河水兵的

天蓬元帅

，获罪下凡，误投猪胎，曾

占

福陵山云栈洞

为妖，后经菩萨点化，保唐僧取经，得成正果，封为

净坛使者

。

8

．沙僧也叫

沙悟净

，原为天宫中的

卷帘大将

，被贬下界，在

流沙河

为妖，后保

唐僧取经，得成正果，封为

金身罗汉

。

9

．白龙马原是

西海龙王

之三太子小白龙，因违逆父命被囚鹰愁涧，后化作白马驮负

唐僧取经，

被封为

八部天龙广力菩萨

。

后在化龙池中得复原身，

盘绕在大雷音寺的

擎

天华表柱

上。

10

．“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精

初三（

12

）班中考语文复习（十七）

2

华，遂有灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂，……”这段名著出自四大名著之一的《

西

游记

》

，本书中你最喜欢的一具情节是：

大闹天宫

。

11

．《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到

七十二变

、

筋斗云

等神通，又从龙宫索

取

如意金箍棒作为兵器，

因大闹天宫被

如来佛祖

压在五行山下，

受苦五百年，

后受

观

世音菩萨

规劝皈依佛门，给唐僧做了大徒弟，取名

孙行者

。

12

．在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是

孙悟空

；憨态可掬、好耍

小聪明的是

猪八戒

，法名是

猪悟能

；忠诚老实、勤勤恳恳的是

沙僧

。

13

．

《西游记》

中有许多脍炙人口的故事，

如三打

白骨精

、

大闹

天宫

、

真假

美猴王

、

三借

芭蕉扇

。

14

．古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是：

大闹天宫

。

15

．请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目：第

27

回

尸魔三戏唐三藏圣

僧恨逐美猴王。

⒗有人对《西游记》道：“阳光灿烂猪八戒，百变猴头孙悟空，憨厚老成沙和尚，阿弥

陀佛是唐僧。

漫漫西天取经路，

除妖斗魔显真功。

若问是谁普此画，

淮安才子吴承恩。

”

二．列举简述。

1

．唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马？分别给他们取了什么名？观音所赐的名分别是

什么？

（五行山救悟空、高老庄收悟能、鹰愁涧收白龙马、流沙河收沙悟净）

2

．列举师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。

①黑松林遇黄袍老怪；②黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；③牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；④

平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精

3

．列举师徒四人所遇的妖怪，四个即可

。

白骨精

黄风怪

蝎子精红孩儿

4

．《西游记》中的人物刻画得各有特点，请各写出一个以沙僧和猪八戒为核心展开的

故事情节。

大闹流沙河；高老庄娶亲

5

．唐僧师徒四人中，你最喜欢和最不喜欢的人物是谁？说说理由。

参考示例：我喜欢孙悟空。

因为他明辨是非，

嫉恶如仇，

是正义、智慧、勇敢的化身（人物性格）