一、教育技术的理论基础包括

教育技术的理论基础包括如下：

教育技术的理论基础涵盖了多个领域，包括心理学、教育学、社会学和计算机科学等。这些理论为教育技术的发展提供了深厚的支撑和指导。以下是一些主要的理论基础：

行为主义：行为主义理论是教育技术中一个重要的理论基础，它强调环境对个体行为的影响，并关注通过操作条件来改变行为。在教育技术中，行为主义被广泛应用于创建教学程序和游戏，以鼓励或引导学生学习和掌握特定的技能或知识。

认知主义：与行为主义不同，认知主义理论关注的是人的内部认知过程，强调知识是如何被获取、组织和理解的。这一理论为教育技术的许多方面提供了基础，包括有效的教学策略、学习材料的组织和教学方法的设计。

建构主义：建构主义理论强调学习的社会性和情境性，认为知识是在个体与环境相互作用的过程中构建的。这一理论在教育技术中有着广泛的应用，如模拟学习环境、在线协作学习和角色扮演游戏等。

人本主义：人本主义理论关注的是个体的情感、价值观和个人经验在教育中的重要性。这一理论强调学习者是主动的，他们在自己的学习过程中有决定权和自主权。因此，教育技术工具和平台的设计应尊重学习者的个性和需求，提供个性化的学习体验。

联通主义：联通主义是一种关于学习和知识的理论，它强调知识是网络化的，是在个体与他人的交互中不断发展和变化的。这一理论影响了教育技术的发展，特别是在创建网络化学习环境和社交学习平台方面。

以上五种理论为教育技术的实践提供了理论基础，每种理论都有其独特的视角和观点，但它们共同构成了教育技术的核心理论基础。

二、网络游戏对学习的利

关于网络游戏的是是非非

说起网络游戏，人们很有可能想到“电子海洛因”、“电子毒品”这些词语，想到一些青少年学生因为玩网络游戏而荒废了学业，甚至走上违法犯罪的道路，想到游戏中的暴力、色情内容蚕食了学生的稚嫩心灵。

确实，网络游戏对青少年的健康成长产生了极大影响。

然而现实状况又十分严峻，目前，网络发展十分迅猛，我国上网人数已经超过9000万人，其中上网人群中18岁以下的未成年人占17.3%，而玩游戏已经成为网民上网的重要因素。这就意味着，有越来越多的青少年加入了网络游戏大军。

面对网络游戏逐渐蔓延的这一现实，我们该如何应对？这是值得我们认真思考的问题。

其实，说到网络游戏，我们有时习惯于从印象出发，很少有人仔细琢磨过网络游戏到底是怎么一回事，也很少有人认真研究过网络游戏的利与弊。如果我们仅仅凭印象说话，也就难以真正找到问题的症结，难以制定出有效的对策。

眼下，暑假即将来临，在网络已经成为孩子们假期生活的一个重要组成部分的情况下，在孩子们不可避免接触网络游戏的情况下，我们应当从多个侧面、多种角度研究和思考网络游戏与学生健康成长的关系，诸如学生为何喜欢网络游戏，一些学生为何沉迷于网络游戏，网络游戏能否为教育所用，等等。

为此，从本期起，本刊将陆续刊发一些专家、教师对网络游戏的思考和看法，以期引起大家的共同关注，共同探讨，以便为青少年创造一个良好的网络环境。——编者

近年来，网络作为一把双刃剑，已经越来越显示出它的“魔力”。有时候它扮演着正面的角色：校校通工程、校园网建设、数字化校园……；有时它又上演着一幕幕悲剧，学生混迹于网吧，沉溺于游戏……

教育工作者应直面游戏、研究游戏

广东省深圳市南山教科研中心潘华东认为，耳闻目睹的众多案例给我们不断传递着这样一个信息：网吧影响着青少年的健康成长；游戏耽误了学生们的学业。对此我们都深知：再也不能熟视无睹了！

我们有必要思考一下：学生为什么会去网吧，游戏为什么有吸引力？这些吸引力对于我们的教育有何启迪？

细想起来，我们有时候习惯于把“游戏”和“学习”对立起来。事实上，游戏和学习是可以融合的。回想我们小时候学习语言、学习走路、学习认识世界、学会与人交往，哪一种知识和技能不是在“玩耍”中学会的？只不过当我们长大时，游戏逐渐被课程所代替罢了。

其实，游戏是人类的天性，孩子们自然喜欢游戏，即使是成人，你也不得不承认：玩，总是快乐的！

目前，网络游戏所创设的逼真的虚拟世界似乎空前繁荣。然而，尽管虚拟世界光怪陆离，貌似繁荣，事实上和我们真实世界形成的初期惊人相似。这个虚拟世界目前已经经过了“开天辟地、万物生长”的阶段，正处于“原始蒙昧状态”。此时，如果没有教化，没有道德规范，必然就是一片混乱。

明白了这个道理，我们就不难得出以下结论：孩子们需要健康的游戏。《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中提出：“要积极鼓励、引导、扶持软件开发企业，开发和推广弘扬民族精神、反映时代特点、有益于未成年人健康成长的游戏软件产品。”

教育工作者承担着“传道、授业、解惑”的神圣职责。要履行这个职责，研究教育对象是我们最重要的工作之一。我们的学生对游戏如此喜爱，虚拟世界又是如此精彩，而且亟待规范，教育工作者岂能置若罔闻？

我们习惯于将教师比喻为“园丁”和“灵魂的工程师”。园丁要把花草养育好，就必须研究不同的花草适合的生长环境，包括温度、酸碱度、各种营养成分的比例、光照、空气的成分影响，等等。我们绝对不会傻到怕花草被风雨摧残就不给花草雨露，怕花朵被太阳晒枯就拒绝给花草阳光。

孩子们喜爱游戏，游戏这种形式并无过错；孩子向往虚拟世界，虚拟世界本身也无过错。有过错的是现在大人们制作的很多游戏内容不利于孩子的身心健康发展；大人们创造的虚拟世界不适合孩子们的健康成长。

解决之道就是遵循自然规律，教育工作者应进入网络游戏的研究之中，包括开发和提供适合孩子们玩的教育网络游戏，去抢占滩头阵地。只有因势利导，才能获得理想的效果。

面对网络游戏，教育工作者应直面游戏、研究游戏，这也是我们的职责！

我们不要简单地把电子游戏“妖魔化”

南京师范大学教育科学学院张义兵是教育科学“十五”规划课题“电脑游戏与青少年发展”主持人，他觉得，电子游戏对青少年发展确实具有不可低估的负面影响，但是，我们也不必“谈虎色变”。只要家长、老师正确认识、妥善引导，我们不仅可以避免其负面影响，而且能利用其促进孩子的发展。

——电子游戏是信息时代德育的新渠道

电子游戏和网吧的黑色形象让人们觉得电子游戏是道德教育的大敌，实际上，道德教育的内涵是随着时代发展不断丰富的，不断成长着的青少年所应该学习的道德准则和内容也应该涵盖信息道德。电子游戏的规范性、公平性以及竞争性为新时代的青少年道德教育提供了新的渠道。事实上许多游戏都具有德育价值，也有一些电子游戏本身就是德育游戏，譬如我国的“学雷锋”游戏。

瑞士的儿童心理学家皮亚杰认为：“一切的道德都是一个包括有许多规则的系统，而一切道德的实质就在于个人学会去遵守这些规则。”任何一款积极健康的游戏，都有符合社会道德规范的游戏规则。玩家游戏的过程也是实施规则、建构规则的过程，游戏中所形成的对规则的遵守也会延伸到日常生活之中，这对塑造玩家遵循社会规则的品质是有益的。

德育是对受教育者“知、情、意、行”即道德认识、道德信念、道德情感、道德意志、道德行为的综合培养。在电子游戏中，玩家不仅获得对游戏规则的认识，更要把这些规则付诸实施，在游戏中潜移默化地完成“知、情、意、行”的过程。譬如在经营类、战争类游戏中所体现的公平性以及善恶分明的角色设计，能够激发选手的道德情感，并形成为实现最终的目标努力克服困难的道德意志。

——电子游戏是青少年智能开发的新途径

青少年正处于智力发展的最佳时期。电子游戏对人的注意力、观察力、记忆力、想象能力、思维能力等智力要素方面的训练使其足以为现代学校智育提供重要补充。

从一定程度上说，一般的电子游戏需要智力的参与；一些比较好的游戏，也具有较高的智力价值，譬如“模拟城市”游戏就被一些国家的学校当作地理教学的工具来使用，我国也有老师作这样的尝试，并且取得了不错的效果。

从多元智能理论的角度看，电子游戏更能挖掘人的多方面智能。电子游戏需要用身体运动表达思想，各种电子游戏都对语言文字、逻辑推理、视觉空间智能的开发有直接的反映。电子游戏所包含的游戏音乐、比赛所品尝到的失败的滋味和胜利的喜悦……各项智能的挖掘都能在电子游戏中找到相应的触发点。

——电子游戏是青少年体育的新内容

体育是人的全面发展的物质基础，也是促进人的全面发展的重要条件。随着社会的发展，数字体育的概念人们已不再陌生。数字体育是信息技术与体育相结合的产物，包括用信息技术管理、开发、体验和传播体育。电子竞技也已经被国家体育总局定为我国第99个正式体育竞赛项目。

电子竞技即属于数字体育中的“体验体育”。首先，电子竞技中的体育模拟游戏类可以让体育爱好者体验体育运动的乐趣，如“FIFA2004足球”让千万球迷体验到用思想踢球的快感，实现指挥世界级强队夺冠的梦想，这是体育教育精神层面内涵的集中体现。其次，电子竞技运动本身对人的心、手等方面协调能力的锻炼，刚好实现了体育对身体灵活性、动作敏捷度的追求。再者，电子竞技还具有心理健康教育的功能，它不仅可以作为不良情绪的宣泄渠道，还可以在培养人际交往技能等方面发挥作用。

——电子游戏给青少年审美活动带来新体验

学校美育的目标是形成学生正确的审美观点，培养学生感受美、鉴赏美和创造美的能力。优秀的电子游戏从画面、场景到人物、剧情等，都需要从美育的角度进行设计，否则就没有“卖点”，难以吸引人，游戏者在游戏过程中享受游戏设计者对美感的追求，潜移默化地培养了感受美、鉴赏美甚至创造美的能力。

另外，电子游戏还会带动一些创造性的设计活动，如主题图片设计、专题征文等，激发了青少年玩家的美好情感，比如即时策略游戏STARCRAFT星际争霸，由于有很强的情节性，玩家对其倾注着无限的感情，由此他们可以撰写出不同题材的“星际文学”。

教育的根本目的是促进人的全面发展。我们的职责是不要简单地把电子游戏“妖魔化”，而需要从积极、健康、安全的角度，在青少年的游戏选择、游戏过程、游戏行为、乃至游戏开发等方面发挥积极作用。

网络游戏其实是一种娱乐手段，并无所谓功过

江苏省苏州工业园区新城花园小学贺杰认为，网络游戏其实就是一种娱乐手段，并无所谓功过。当您登录到虚拟世界，操作着屏幕里的人物东南西北的走动，在体验另一种不同人生乐趣的同时，也得到了休闲，得到了娱乐，游戏也就达到了为你服务的目的了。而如果过于沉迷其中，书也不念了，工作也不做了，饭都不吃了，那就失去了娱乐的本质意义，也背离了游戏的初衷。

当然，我们教育工作者也要思考一下，在网络如此普及的今天，我们是不是应设计一些网络教育游戏，这样既适应了时代发展，又满足了学生的需要，何乐而不为？

三、伽达默尔游戏理论对教育游戏的启示论文

伽达默尔游戏理论对教育游戏的启示论文

一、引言

作为一项古老的活动，游戏在原始社会就存在。对于动物而言，它可以作为训练捕食、竞争等生存技能的重要方式。对于人类而言，它除了保留了作为动物活动的特征之外，还被人们根据自身需要而进行有针对性的开发，从而形成种类繁多、功能强大的游戏活动。

游戏的教育功能早已为人们所认识。例如，我国教育家孔子提倡“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，就蕴含着寓教于乐的游戏思想；而德国教育家福禄贝尔认为“游戏是儿童发展的最高阶段”，则明确提出了游戏的育人功能。随着游戏开发技术的不断发展，教育游戏的理论建构与实践应用已成为教育技术研究的热点。

在希腊语中，游戏(Paidiá)和教育(Paideia)具有相同的词根——“儿童”(Pais)，说明两者的关系一直被关注。在哲学领域，人们侧重于分析游戏对人类存在和社会生活的本体价值。然而在教育学领域，“对游戏进行本体论理解的思想却不多见，许多人仍然站在工具理性的角度来思考问题，即将游戏仅仅视为实施教学任务、达成教育目标的手段和方法。”(高洁，2010)

“教育游戏首先是一种游戏，其次才是一种教育游戏。”(张文兰等，2007)教育游戏研究不仅应该根据教育理论，而且需要参考游戏理论。然而，近年来教育游戏更多地从教育的角度来开展研究，采用丰富的教育理论作为支撑，却较少关注教育游戏自身的游戏特性。北京大学尚俊杰等学者在实证研究的基础上指出，教育游戏面临表层(时间、技术和观念)、深层(教学成效)和本质(游戏特性)三层困难，其中游戏特性是教育游戏发展应用的本质困难。(尚俊杰等，2008)因此，教育游戏研究应关注游戏理论，并从中寻找启示，借助游戏的特点，构建更优质的教育信息资源，有效满足学生的学习需要，以期取得更好的教学效果。

二、伽达默尔游戏理论分析教育游戏：为什么

柏拉图、亚里士多德、胡伊青加和伽达默尔等先哲大师从各自角度阐释了游戏的特征，探讨了游戏的本质，形成了不同的理论观点。这些游戏理论可以为分析教育游戏的本质问题提供启示，为如何应用游戏促进教育提供参考。其中，伽达默尔根据其解释学思想，在反思康德、席勒等游戏理论的基础上，形成了独特的游戏理论，对分析教育游戏具有重要价值。

1.游戏与教育如何融合：教育游戏研究的重要命题

“教育游戏秉承‘寓教于乐’的原则，将教学内容和游戏有效结合，体现游戏的教育价值，同时使用游戏的手段更好地进行教育。”(李彤彤等，2010)无论是将教育融入游戏中，还是将游戏融入教育中，教育游戏既不是纯粹的娱乐游戏，也不是教育与游戏的简单相加。“从本质上讲，教育游戏吸取了教育的外在不独立性和游戏的内在自由性，因而同时具有教育和游戏两种活动的特征。”(张文兰等，2007)如何将游戏形式与教育目的有机结合，则成为教育游戏研究的重要命题。例如，马颖峰等在探索游戏与教育结合途径的基础上，提出开发寓教于乐的网络游戏式活动课程是游戏与教育结合的最佳平衡点。(马颖峰等，2005)

从理论认识看，一方面，许多人将游戏理解为消遣，认为游戏是对学习时间的荒废，因而排斥学生游戏。“这种观点从消极意义上对待游戏，只看到游戏形式上的娱乐和戏耍，而未体认到藏匿于游戏形式背后的意义与价值。”(高洁，2010)而另一方面，“如果仅仅将游戏的活泼形式引入教育活动中而缺乏对游戏内在精神的关注，就会使教育中的游戏沦为知识灌输的工具。”(高洁，2010)在这种观点影响下，人们更倾向于从工具角度分析游戏对教育的一时功用。

从实践应用看，虽然有不少教育游戏已经被开发并应用，但事实上却没有被普及到课堂教学中。早在2007年，南京师范大学李艺教授就关注到游戏制作公司开发的教育游戏得不到家长和教师的认同，打不开市场；而某些教育者和教育专家却不敢使用教育“游戏”一词，而改用教育“动漫”。究其原因，很多游戏公司开发的教育游戏，要么是娱乐特征明显但教育特性不足的游戏产品，要么是具有教育特性但缺乏游戏性的学习软件，很少有教育和游戏结合得非常好的优秀的教育游戏。(尚俊杰等，2008)

教育游戏以游戏作为教育的手段，以教育作为游戏的目的，需要在教育性和游戏性之间保持平衡。“既要保留游戏‘投入性’的特点，实现‘乐学’，又要使游戏承载着学习策略，使游戏任务伴随知识探究的过程。”(张琪等，2009)面对实践应用的现状和问题，教育游戏需要“用游戏的感性迎合学习主体的心理特征，用教育的理性不断地把学习主体引向理性”，(张琪等，2009)从而摆脱游戏价值高而教育价值低的现象，更好地实现寓教于乐的目标。

2.传统游戏理论的反思：过于强调游戏者的主体性

人们对于游戏的认识随着历史发展而逐步深入。柏拉图是第一个研究两者关系问题的人。不过他仅仅把游戏作为一种活动来看，认为游戏是培养动物或人幼子生存和生活能力的活动。其后，亚里士多德把游戏视为紧张劳作后的休息与消遣，认为游戏是本身不带有任何目的性的行为活动。

哲学家康德最先从理论层面探讨了游戏问题，将“游戏”解释为“活动的自由和生命力的畅通”，认为游戏是为了展示人的主体性自由。后来美学家席勒把对游戏的认识提高到人的本质的深度，提出“只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人”的观点；认为游戏冲动可以消除人们感性与理性的双重压力，促进人们从主客对立分裂的状态重新回归和谐统一。游戏研究的先驱胡伊青加则把游戏作为“生活的一个最根本的范畴”，得出“人是游戏者”的结论，强调人的游戏本质。

整体看来，柏拉图、亚里士多德、康德、席勒和胡伊青加等的游戏理论都是建立在主体论的基础之上，具有强烈的主观主义倾向。这些传统游戏理论认为：游戏的核心是人的主体性自由，人在游戏过程中实现了主体的自由；人在游戏过程中起主导作用，处于游戏活动的主导地位；人通过参与游戏活动，展示自身的创造力。

传统游戏理论过于强调游戏者的主体性，具有哲学上的主客二分的问题。如果局限于这种认识，游戏的本体价值便会被淹没在功利追逐中，本真的游戏就会在教育中名存实亡。教育游戏研究必须走出传统思维方式的局限，透过实体的游戏行为分析抽象的游戏特征，进而从本体论层面把握教育游戏的本质，实现游戏与教育的有机融合。

3.伽达默尔游戏理论的超越：侧重游戏与游戏者的统一

伽达默尔作为西方哲学史上具有里程碑意义的哲学家，也以谈论游戏著称。作为解释学的代表人物，伽达默尔游戏理论的形成有其特有的历史文化背景。他在阐述解释学思想的过程中逐步形成游戏观，在反思批判康德、席勒等游戏理论的基础上，提出了独特的游戏理论。

伽达默尔把游戏者的行为与游戏本身区别开来，认为：游戏独立于从事游戏的人的意识，游戏的主体是游戏而不是游戏者；游戏不是由游戏意识决定的，具有自己的存在方式；必须有观者始终存在，游戏才能形成意义。伽达默尔的游戏理论实现了由主体论向存在论的转变。此时，游戏不再是游戏活动中的态度或主观的情绪，而是作为自我表现的存在方式；游戏不再是游戏者认识的对象，而是在存在的去蔽中表现自身；游戏者和观者共同参与游戏，主客体均已消融在游戏里。

伽达默尔游戏理论在一定程度上清除了游戏主客体分离的问题，实现了从个体立场到共同体场的转换。准确地说，伽达默尔所探讨的游戏是一种主体间的理解活动。此时，作为理解活动的“游戏”更是一种思想交流活动，游戏者与观者实质上是参与游戏者的意识，而不包括作为意识承载者(游戏者)的肉身。可以说，伽达默尔游戏理论冲破了近代认识论模式的束缚，深刻把握了游戏者与游戏的关系，是对游戏者和游戏内在联系的更准确认识。

相对于传统游戏理论强烈的主观主义倾向，伽达默尔游戏理论可以引导人们反思过分强调游戏者的问题，对深陷主客二分的教育游戏起到纠偏作用；能够促进教育游戏在游戏者与游戏之间保持张力，更好实现教育游戏的育人目的。

三、伽达默尔游戏理论阐释教育游戏：是什么

教育游戏作为一种独特的游戏形式，整合了教育的内容和游戏的特点，在教育领域中具有广泛的应用前景。然而，“教育游戏无论从内容、技术、应用和评估方面来说，对教育界都是巨大的挑战。故步自封、一味进行理想化的研发很难使教育游戏取得质的突破。”(张琪等，2009)伽达默尔游戏理论冲破了近代认识论模式的束缚，从本体论层面分析了游戏的本质，有助于人们在哲学层面分析教育游戏的特征，探讨如何发挥教育游戏的价值。

1.教育游戏的真实主体：游戏自身

为了解释教育游戏的概念，有必要辨析“游戏”一词的词性。在中文中，“游戏”的词性有动词和名词两种。动词的“游戏”是指一种行为、动作，即游乐嬉戏。名词的“游戏”则指作为活动的游戏行为以及作为实体的游戏工具。在传统观念中，人们一般认为游戏的主体是从事游戏活动的人，预设了从事游戏的主体存在。

然而，人们常说的“玩游戏”或“做游戏”实质上是同义复指结构。这说明游戏是内在目的的活动，而不是外在目的的活动；不是外涉的，而是自足的。往返重复运动对于游戏的本质规定来说非常重要。伽达默尔用光线游戏、波动游戏等说明游戏是一种不断往返重复的运动，而且在每次的重复中不断地更新自己。其中，重要的是游戏往返运动本身，而不是必须有一个主体存在。正如伽达默尔所说：“游戏的主体不是游戏者，而游戏只是通过游戏者才得以表现。”(汉斯-格奥尔格·伽达默尔，2004)在游戏活动中，个体意识形成交流关系，并且互相参与、融合，从而形成彼此交融的意识融合体。此时，融入意识整体的个体意识不再独立存在，不能具备主体的资格；而个体意识间的融合活动(即游戏本身)才是完整的存在，才是真正的游戏主体。

伽达默尔对游戏主体的判断并不违背人们的经验，而是在更高层次上符合了教育游戏的实际。因为在本真的教育游戏活动中，游戏者总是全身心地沉浸于游戏中，根本没有把游戏作为自己的对象。“游戏的主体是游戏本身，它意味着游戏的意义指向自身，而不是指向主观美学中游戏者的主观性。”(秦佳，2008)于是，在教育游戏活动中，学习者“甚至连身体都摆脱了世俗的负担，而和着天堂之舞的节拍轻松摇动”。(托马斯·古德尔等，2000)

可见，教育游戏就是由个体相互融合、共同参与构成的存在。当学习者从事游戏活动时，原有的个体主体性已不再存在，存在的是由个体组成的游戏整体。学习者的个体行为不能被称为游戏，而只是游戏的组成部分。此时，学习者在游戏中并不是怀着特有的目的，而是忘我的投入，甚至将思想与行为彻底融入游戏中。

2.教育游戏的存在方式：自我表现

在伽达默尔看来，“游戏的存在方式就是自我表现。而自我表现乃是自然的普遍的存在状态。游戏的活动绝没有一个使它中止的目的，而只是在不断的重复中更新自身。”(汉斯-格奥尔格·伽达默尔，2004)根据伽达默尔的解释学思想，游戏的循环往复性实际上是指理解活动的循环特性。

游戏能被反复表现，并在表现中被理解。“在游戏表现中，所出现的就是那种属拯救和复归的东西，被揭示和展现的就是不断所遮掩和摆脱的东西。”(H.G.伽达默尔，1987)此时，游戏的自我表现不再是单一的过程，而是游戏者与游戏相互表现的过程。游戏通过游戏者来实现自身的表现，同时游戏者也通过游戏来表现自身。尤其是在多媒体环境下，“游戏中的信息已失去了与游戏者无关的‘他性’，而具有了让游戏者体验、进行会话交流的‘你性’乃至‘我性’。”(赵慧臣，2008)

对于教育游戏而言，它的自我表现是建立在游戏者过去和当下经验相结合的基础上的。教育游戏自我表现的最终目的不在于意图的实现，而在于实现意图的过程。因此，游戏者的每一次游戏都是通过自我表现来揭示游戏被遮蔽的内涵的。从此意义上说，教育游戏中的重复不是单纯的多次展现，而是不断的自我更新。

教育游戏是在重复中不断更新的，说明其自身具有创生的特质，能够容纳无限的可能，可以为游戏者提供创造的空间。“面对游戏中的种种选择以及由此带来的多样性和可能性，游戏者能够最大限度地发挥自己的主动性，自由展开想象，大胆进行各种尝试，从而可以尽情享受创造所带来的乐趣。”(高洁，2010)

3.教育游戏的意义产生：观者在场

游戏的魅力在于让游戏者在游戏过程中得到自我表现。游戏的表现是为了被观看，因此必须有观者存在。此时，游戏的观者浮现而出，而且构成游戏不可缺失的部分。正如伽达默尔根据解释学思想所认为的：游戏的.自我表现需要观者，游戏者只有作为观者才能理解游戏的意义。此时的理解并非是对游戏原意的复现，而是游戏者的精神世界与游戏世界相互交流融合、形成你我共生的新精神世界的过程。

具体到教育游戏，教育游戏的自我表现并不是无目的的表现，而是指向观者的表现。在教育游戏活动中，如果没有观者的品味，自我表现就变得毫无意义。通过观看，游戏与游戏者之间形成互动、融合，使得游戏活动表现出创造性或再创造性。

首先，观者是游戏者。一方面，只有当游戏者加入游戏、承认游戏规则时，他才能成为观者。另一方面，游戏者以自身的游戏活动为观看对象，从而成为观者。最能真实感受游戏的，正是那种观赏游戏的人。“观赏者和游戏者共同参与游戏，游戏本身乃是由游戏者和观赏者所组成的统一整体。”(管宁，2006)在教育游戏中，学习者玩家之间可以通过协作完成游戏活动，并通过观看活动过程获得游戏意义。

其次，观看不是超然的旁观，而是思想的认同。“认同就是参与。认同于某个事物的人，他就完全地知道该事物本来是怎样的。观看活动就是一种真正的参与方式。”(H.G.伽达默尔，1987)在游戏活动中，观者既沉醉、忘却，又反思、创造。在为观者而表现时，游戏的认同才得以实现。

最后，通过观看形成游戏的意义。“最真实感受游戏的，并且游戏对之正确表现自己所意味的，乃是那种并不参与游戏而只是观赏游戏的人。”(汉斯-格奥尔格·伽达默尔，2004)尽管游戏的主体是自身，但观者参与了游戏意义的形成。因此，“游戏意义并不是在游戏者将之表现后，就得以确定。游戏意义的形成也有观者参与，只有到了观者这里，游戏意义才最终形成。”(秦佳，2008)

四、伽达默尔游戏理论建构教育游戏：如何是

“在设计教育游戏的过程中，如何平衡它的教育特性和游戏特性是一个非常困难的问题。”(尚俊杰等，2008)长期以来，教育游戏始终未能摆脱“教游难融”的困境。尽管人们通常认为游戏可以用来帮助学习，但却很少有可供广泛推广的教育游戏产生。伽达默尔游戏理论倡导游戏主客体的和谐统一，不仅在理论层面对深陷主客二分的教育游戏起到纠偏作用，而且在实践层面引导教育游戏的构建，进一步发挥游戏的教育功能。

1.娱乐与严肃紧密结合：引导学习者融入游戏

游戏由表现者与观者构成交往共同体，并且参与的各方互相同化，从而形成新的整体性存在。在伽达默尔看来，真正的游戏者要全身心地投入到游戏中，被游戏内在的秩序所规范，而不能仅仅保持玩耍时的主观意识。“使得第一游戏完全成为游戏的，不是从游戏中生发出来的与严肃的关联，而是玩游戏时的严肃。谁不严肃地对待游戏，谁就是游戏的破坏者。”(汉斯-格奥尔格·伽达默尔，2004)

“游戏虽然是娱乐性的活动，但却不是一项轻松的工作。”(孙媛，2012)游戏的严肃性表现为游戏的“意志”通过“忘我”的游戏者来充分展现。在游戏过程中，学习者并非完全感觉轻松，也存在某种程度的紧张、困难和压力。“只是这种困难和压力不是外在强迫的，而是游戏者出于内在需要而主动接受的，因而能够在其中体验到自我实现的愉悦。”(高洁，2010)

教育游戏的本质功能只有通过学习者的需要及其满足状况才能体现。当学习者沉浸于某种游戏时，原有的个体主体性已不再存在，存在的只是由这些个体组成的作为整体的游戏。学习者在游戏中并不是怀着特有的目的去游戏，而是忘我的投入，表现出特有的喜悦，甚至忘却了自身的存在。只有当学习者全神贯注于游戏时，游戏活动才会实现它所具有的目的。

建构教育游戏时，需要将娱乐与严肃紧密结合，引导学习者融入游戏。在设计开发教育游戏的过程中，一方面，需要体现教育游戏的娱乐特征，而不能设计成游戏性不足的教学软件或CAI课件；另一方面，“要注重游戏内容的科学性和教育性，不能像设计普通娱乐游戏那样随意，更不能为了吸引学生兴趣而设计一些趣味低级、缺乏正确价值导向、甚至是虚假错误的内容。”(张文兰等，2007)

2.规则与自由保持张力：优化学习者游戏过程

游戏者参与游戏的过程就是自由选择可能的意图的过程。正如伽达默尔所认为的：在游戏中没有先验的意图或中心，只有无数的可能性。尽管游戏者有选择的自由，但也要承担相应的风险。因此，“我们只能与严肃的可能性进行游戏。我们是在享受一种做出决定的自由，而这种自由同时又是要承担风险的，而且是不可收回地被限制的。”(H.G.伽达默尔，1987)

无论游戏者玩耍哪种游戏，都必须遵守该游戏规则的限制和约束。“凡在涉及游戏规则的地方，不可能有怀疑主义的余地，因为包含在这些规则中的原则是一种不可动摇的真理。”(胡伊青加，1998)游戏者破坏了规则就等于破坏了游戏本身。“游戏是规则至上的人际互动活动，是构建公平、公正的和谐秩序的意义交流。规则的至上性决定了参与游戏的游戏者在规则面前的平等性，进而决定了互动的充分和活动整体内部的和谐。”(肖尧中，2005)

具体到教育游戏而言，游戏规则是对游戏者行为约束的规定。学习者有选择各种可能性的自由，以及进行计划和安排的自由，但是这些自由也受到游戏规则的制约。“任何一个游戏，即使是自由度非常高的诸如《模拟人生》这类游戏，依然有完善而细致的规则，每一个玩家要想在游戏中顺利前进，就必须严格遵守这些规则。”(孙媛，2012)可见，教育游戏需要按照独特的规则，引导学习者自由参与游戏活动。此时，自由与规则之间的张力构成了教育游戏的魅力，吸引学习者不断沉醉到教育游戏中去。

在教育游戏中，学习者必须遵守游戏规则，游戏才可能进行下去。学习者制约不是无限制的，他有选择这一种而不选择另一种游戏的自由。通过选择，游戏者将相对封闭的游戏世界与其他世界区分开来。教育游戏应该在规则与自由之间保持适当张力，充分体现游戏进程的开放性、多样性，这样“更容易使师生双方作为真实的个体投入到教育过程之中，进行积极对话，敞开自我、相互倾听、相互理解、相互吸引，从而成为教师与学生共同进行的一场‘游戏’”。(张琪等，2009)

3.观看与参与相互渗透：促使学习者获得意义

游戏作为由游戏者和观者构成的结构，在表现中被理解。对于游戏的意义，伽达默尔认为：“只是为观赏者而不是为游戏者，只是在观赏中而不是在游戏者中，游戏才起游戏的作用。”(汉斯-格奥尔格·伽达默尔，2004)游戏者只有作为观者而参与游戏，才能获得完满的意义。“在观赏者那里，游戏好像被提升到了它的理想性。”(汉斯-格奥尔格·伽达默尔，2004)由此可见，真正实现了自身价值的游戏并非作者所创作的制品，而是经观者的再创造所形成的主体间的精神融合物。

教育游戏蕴涵丰富内容，期待着被理解。它的理解过程是游戏者的思想观点与教育游戏相融合的活动。观察作为有目的、有计划的感知活动，贯穿于教育游戏的整个过程。学习者无时无刻不在观察着游戏，包括对游戏材料(如道具)的观察和对游戏环境(如场景)的观察等方面。在观看参与中，学习者外于自身、忘却自我；既沉醉、忘却，又反思、创造。例如在游戏的参与中，学习者会先观察游戏材料的形状、颜色、大小等，然后思索能用它们做什么，以及怎么样来做。

教育游戏的观看并非是以往经验的简单再现，而是积极主动的再创造。教育游戏必须让学习者通过观看游戏来理解教育内容，[转自www.dylw.net第一教育游戏设计应该在尊重游戏参与者主体地位的基础上，充分关注学习者有意义的观看性活动。一方面，在教育游戏的观看中，学习者需要积极思考怎样确定主题、如何把过去经验与当前情境相结合、角色间的关系如何处理等问题。另一方面，在学习者的观看活动中，教师不能采用灌输的僵化方式，让学习者的观察处于被动状态，而应该充分利用语言提示、表情暗示等，调动学习者观察的主动性、积极性及创造性。

因此，教育游戏的设计应以尊重游戏者观看的能动性为基本原则，以引导游戏者获得游戏的意义为最终目的。“教育游戏应该一改单调的图文呈现和变相的幼稚说教，而应该使其能够激发学习者的学习动机，让学习者主动投入其中。”(张琪等，2009)唯有如此，学习者出于观看兴趣与游戏结下不解之缘，在游戏活动中有所创造，不断追求内在潜能的展示，创造属于自己的意义世界。